Ибн Мардвайх передал этот хадис от Ибн Умара с таким же содержанием.
Его слова: «И сказал Катада: ваш запах — запах войны» — это относится к продвижению в джихаде.
Слова: «шокка (шип) — это острие» подтверждены для других, кроме Абу Зара. Абу Убайда в своем толковании аята: «и вы желаете, чтобы нечто без шипа было вам» (وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ) объясняет, что «шокка» здесь употреблена в переносном смысле и означает «острие». Говорят: «какова сила шипа племени такого-то» — то есть их острота, сила.
Слова: «мурдифин» (مُرْدِفِينَ) — это войско одно за другим, говорят: «радфани» и «ардфани» — пришел после меня. Абу Убайда в своем толковании слова «мурдифин» с кясрой под буквой дал говорит, что это деятели от глагола «ардфу» — пришли после других. Некоторые говорят «радфани» — пришел после меня, обе формы правильны. Тот, кто читает с фатхой на дал, означает «тот, кого Аллах поставил после тех, кто был до них». Чтение большинства — с кясрой, а Нафи — с фатхой. Аль-Ахфаш говорит: «Племя такого-то мурдифу наса» — то есть они идут за нами.
Слова: «файаркумах» (فَيَرْكُمَهُ) — значит собирает его. Абу Убайда объясняет: «файаркумах джамииан» — то есть собирает его частями друг на друга.
Слова: «шаррид» (شَرِّدْ) — разделяй, рассеивай — это тоже слова Абу Убайды.
Слова: «лиютбитука» (لِيُثْبِتُوكَ) — задержат тебя. Ибн Аби Хатим передал это от Ибн Джурейд, от Ата, и Ахмад и ат-Табарани передали от Ибн Аббаса, который сказал, что курейш советовались, и некоторые из них сказали: «Когда наступит утро, задержите Мухаммада узами» — это хадис.
Слова: «зууку» (ذُوقُوا) — значит приступайте и пробуйте, и это не из «вкуса рта». Это тоже слова Абу Убайды, и аналогично сказано в аяте: «Они не вкусили в ней смерти» (لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ).
Слова: «хадатхани Мухаммад ибн Абд ар-Рахим» — так этот хадис подтвержден в конце этих толкований у Абу Зара, и подтвержден у других в их серединах, и разбор его прост. Упомянутый хадис будет приведен более полно в толковании суры «Аль-Хашр», и там будет его разъяснение, а часть его уже была приведена в разделе о походах.
1 — Глава: «Воистину, худшие из животных у Аллаха — глухие немые, не разумящие» (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ)
4646 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, рассказал Варкаа, от Ибн Аби Наджих, от Муджахида, от Ибн Аббаса: «Воистину, худшие из животных у Аллаха — глухие немые, не разумящие». Он сказал: это группа из племени Бану Абд ад-Дар.
Его слова: «Воистину, худшие из животных» — он упомянул хадис Муджахида от Ибн Аббаса, который сказал, что это группа из Бану Абд ад-Дар. В риваяте Исмаилий этот аят был ниспослан в отношении группы, а Ибн Джарир добавил от пути Шибля ибн Аббад, от Ибн Аби Наджих, что они не следуют истине. Затем он привел от пути Варкаа, от Ибн Аби Наджих, от Муджахида в словах «не разумящие» — то есть не следуют истине. Муджахид сказал, что Ибн Аббас сказал: это группа из Бану Абд ад-Дар.
2 — Глава: «О вы, уверовавшие! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что оживляет вас, и знайте, что Аллах ставит преграду между человеком и его сердцем, и что к Нему вы будете собраны» (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ). «Отвечайте» — значит отвечайте на призыв, «к тому, что оживляет вас» — то есть к тому, что исправляет вас.
4647 — Передал нам Исхак, сказал: рассказал нам Рух, передал Шуайба, от Хубайба ибн Абд ар-Рахман, я слышал Хафса ибн Асима, рассказывающего от Абу Саида аль-Муалла ﷺ, который сказал: «Я молился, и прошел мимо меня Посланник Аллаха ﷺ и позвал меня. Я не пришел к нему, пока не закончил молитву, потом пришел. Он спросил: что помешало тебе прийти? Разве не сказал Аллах: «О вы, уверовавшие! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас«? Потом он сказал: я научу тебя величайшей суре в Коране, прежде чем уйти». Посланник Аллаха ﷺ собирался уйти, и я сказал ему. И Муаз сказал: рассказал нам Шуайба, от Хубайба ибн Абд ар-Рахман, он слышал Хафса, который слышал Абу Саида, мужчину из сподвижников.