Его слово (аз-Зухри сказал: «Ваш запах — это война») — уже приводилось в «Книге джихада».
Его слово (аш-шавка — острота) — установлено не у Абу Зарра. Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего: «И вы желаете, чтобы вам достался тот, у кого нет остроты» — это иносказание: «аш-шавка» значит острота (силу, мощь), говорят: «как сильна острота (шавка) сынов такого-то», то есть их мощь.
Его слово (﴿мурдифина﴾ — отряд за отрядом, говорят «радафани» и «ардафани» — «пришёл после меня») — Абу Убайда сказал относительно слов ﴿мурдифина﴾ с огласовкой «даль» через кясру — это причастие действующего лица от «ардафу», то есть «пришли после народа, что был до них». А некоторые говорят: «радафани» — «пришёл после меня», и это два диалектных варианта. А кто читает с огласовкой «даль» через фатху, то это от «ардафаху-ллаху» — «Аллах сделал его следующим после тех, кто был до него». Конец цитаты. Чтение большинства — с кясрой на «даль», а чтение Нафи‘а — с фатхой. Аль-Ахфаш сказал: «сыны такого-то «юрдифунана», то есть приходят после нас».
Его слово (﴿файаркумаху﴾ — соберёт его) — Абу Убайда сказал относительно слов ﴿файаркумаху джами‘а﴾, то есть «соберёт его, часть над частью».
Его слово (шаррид — рассей) — это также слово Абу Убайды.
Его слово (﴿ли-йусбитука﴾ — чтобы удержать тебя) — привёл этот риваят с полным иснадом Ибн Абу Хатим через путь Ибн Джурайджа, от Атаа, от него [Ибн Аббаса]. А Ахмад и ат-Табарани передали от хадиса Ибн Аббаса, что он сказал: «Курайшиты совещались, и некоторые из них сказали: когда Мухаммад проснётся, свяжите его путами» — и далее хадис.
Его слово (зуку — вкусите: испытайте на себе и попробуйте, и это не о вкусе рта) — это также слово Абу Убайды, и подобно этому слова Всевышнего: «Они не вкушают там смерти».
Его слово (передал мне Мухаммад ибн Абд ар-Рахим) — так этот хадис установлен в конце этих толкований у Абу Зарра, а у других он установлен в середине их, и в этом дело незначительное. Упомянутый хадис придёт более полным, чем этот, в толковании суры «аль-Хашр», и там придёт его разъяснение, а часть его уже приводилась также в «Книге походов».
1 — Глава: «Поистине, худшие из тварей перед Аллахом — глухие, немые, которые не разумеют»
4646 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф: передал нам Варка, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, от Ибн Аббаса относительно слов: «Поистине, худшие из тварей перед Аллахом — глухие, немые, которые не разумеют» — он сказал: это группа людей из бану Абд ад-Дар.
Его слово (поистине, худшие из тварей) — привёл здесь хадис Муджахида от Ибн Аббаса, который сказал: это группа людей из бану Абд ад-Дар. А в риваяте аль-Исмаили: ниспослано относительно группы людей. Ибн Джарир добавил через путь Шибля ибн Аббада, от Ибн Абу Наджиха: «не следуют истине». Затем привёл через путь Варки, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида относительно слов «не разумеют»: «не следуют истине». Муджахид сказал: Ибн Аббас сказал: это группа людей из бану Абд ад-Дар.
2 — Глава: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что даёт вам жизнь, и знайте, что Аллах стоит между человеком и его сердцем, и что к Нему вы будете собраны». (Истаджибу — отвечайте; лима йухйикум — то, что делает вас праведными)
4647 — Передал нам Исхак, сказал: сообщил нам Раух: передал нам Шу‘ба, от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана: я слышал, как Хафс ибн Асим рассказывал от Абу Саида ибн аль-Му‘алля (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Я молился, и мимо меня прошёл Посланник Аллаха ﷺ и позвал меня, но я не пошёл к нему, пока не закончил молитву, а затем пришёл к нему. Он сказал: «Что удержало тебя от того, чтобы прийти? Разве Аллах не сказал: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас»»? Затем он сказал: «Я непременно научу тебя величайшей суре в Коране, прежде чем выйду». И Посланник Аллаха ﷺ собрался выйти, и я напомнил ему об этом». Му‘аз сказал: передал нам Шу‘ба, от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана, слышавшего Хафса, слышавшего Абу Саида — человека из числа сподвижников...