Что мы уже изложили, то есть было приказано передавать лишь начало этого (предписания). Я уже приводил хадис Джабира, в котором говорится, что Али читал её (суры) до конца, и это путь объединения в этом вопросе. По этому хадису делается вывод, что хадж Абу Бакра был в месяце Зуль-хиджа, вопреки передаваемому от Муджахида и Икримы ибн Халида, о чём я уже приводил передатчик в разделе о военных походах. Доказательством тому служит высказывание Абу Хурайры, что Абу Бакр послал его в тот хадж в день жертвоприношения. Однако это не является доказательством, поскольку слова Муджахида, если они достоверны, означают день жертвоприношения, который является утром дня стояния, независимо от того, было ли стояние в Зуль-каада или в Зуль-хиджа.
Да, Ибн Мардувайх передал от Амра ибн Шуайба от отца его от деда, что они делали год с одним месяцем и год с двумя месяцами, то есть совершали хадж в одном месяце дважды за два года, а затем в третий год в другой месяц. Он сказал: хадж не случается в дни хаджа иначе как раз в каждые двадцать пять лет. Когда хадж Абу Бакра совпал с этим годом месяца хаджа, Аллах назвал его Великим хаджем.
(Предупреждение)
Передачи сходятся на том, что хадж Абу Бакра был в год девятого (хиджры), и это встречается в хадисе Абд ар-Раззака от Ма'мара от аз-Зухри от Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу Хурайры по словам: «Очищение от Аллаха и Его Посланника». Он сказал: когда наступило время Хайбара, Посланник Аллаха ﷺ совершил умру из Джи'рана. Затем он назначил Абу Бакра ас-Сиддика на этот хадж. Аз-Зухри сказал: Абу Хурайра рассказывал, что Абу Бакр приказал ему объявлять о прощении, а затем Пророк ﷺ последовал за Али с этим хадисом. Шейх Имад ад-Дин ибн Касир отметил странность в этом, поскольку наместником в год умры Джи'рана был Аттаб ибн Асид, а хадж Абу Бакра был в год девятом. Я сказал: можно устранить эту проблему, если понимать, что приказ Абу Бакру последовал после возвращения в Медину и завершения того, кто совершал хадж в восьмом году. Ведь Пророк ﷺ, вернувшись с умры в Джи'рану и проведя там ночь, направился с сопровождающими его в Медину до наступления времени хаджа, когда он назначил Абу Бакра, и это был год девятый. Не имеется в виду, что он приказал Абу Бакру совершать хадж в год умры Джи'рана. Его слова «на этот хадж» означают следующий после их возвращения в Медину.
5 - ГЛАВА: «Боритесь с вождями неверия, ибо у них нет клятв»
4658 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Яхья, передал нам Исмаил, передал нам Зайд ибн Вахб, что мы были у Худейфы, и он сказал: «Осталось из сподвижников, связанных с этим аятом, только трое, а из лицемеров — только четверо». Тогда один бедуин сказал: «Вы — сподвижники Мухаммада, вы нам рассказываете, и мы не знаем, почему эти люди разрывают наши дома и крадут наши верблюжьи связки?» Он ответил: «Это распутники, да, осталось от них только четверо, один из них — старый шейх, который, если бы выпил холодной воды, не почувствовал бы прохлады».
6 - ГЛАВА: «А те, кто копит золото и серебро и не расходует их на пути Аллаха, — возвестите им мучительное наказание»
4659 - Передал нам аль-Хакам ибн Нафи', сообщил нам Шуайб, передал нам Абу аз-Зинад, что Абд ар-Рахман аль-А'радж рассказал ему, что Абу Хурайра ﵁ слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сокровище одного из вас в День воскресения будет шипом, лысым». Его слова: (Глава о словах: «А те, кто копит золото и серебро») — аят. Его слова: («Сокровище одного из вас в День воскресения будет шипом, лысым») — так кратко передано, и это у Абу Нуайма в «Муста'храдже» с другой стороны от Абу аль-Ямана, и добавлено: «Он убегает от него, а его хозяин ищет его, говоря: «Я — твоё сокровище»; и он будет с ним, пока не уколет его пальцем». Так же передал ан-Насаи от Али ибн Айяша от Шуайба. Ранее этот хадис приводился от Абу Хурайры в книге о закяте с объяснением хадиса.
4660 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Джарир от Хусейна от Зайда ибн Вахба, что он проходил мимо Абу Зара в ар-Рабазе и спросил: «Что привело тебя на эту землю?» Он ответил: «Мы были в Шаме, и я прочитал: «А те, кто копит золото и серебро...»