Его слово (فإذا هو يتعلى عني) — то есть возвышается надо мной, отстраняясь от меня.
Его слово (ولا يريد ذلك) — то есть не желает, чтобы я был из числа его приближённых. А его слово «я не думал, что стану предлагать это от себя» означает: начинать перед ним с покорности, а он не примет от меня этого. А его слово «я не считаю, что он желает добра» означает: не желает сделать мне добро. В риваяте аль-Кушмихани — «а я считаю, что он желает добра», но это искажение, что подтверждается тем, что сказано ранее. А его слово «лучше мне, чтобы он был мне рабб» означает: чтобы он был для меня раббом, то есть повелителем, — или «рабба-ху» в значении «воспитал его, взял на себя его дело и распоряжение им». Ат-Тайми сказал: смысл его таков — «быть в подчинении у бану Умайя мне милее, чем быть в подчинении у бану Асад», ибо бану Умайя ближе к бану Хашим, чем бану Асад, как было сказано ранее. А Аллах знает лучше.
10 — Глава: «и тех, чьи сердца склоняют к исламу, и на выкуп рабов». Муджахид сказал: «склоняет их дарами».
4667 — Передал нам Мухаммад ибн Касир: сообщил нам Суфьян от своего отца, от Абу Нугма, от Абу Са‘ида (да будет доволен им Аллах), который сказал: пророку ﷺ было что-то присланное, и он разделил это между четырьмя, сказав: «Я склоняю их сердца этим». Тогда один человек сказал: «Ты не поступил справедливо». Он ответил: «Из потомства этого выйдут люди, которые выйдут из религии».
Его слово (глава: слово Всевышнего «и тех, чьи сердца склоняют к исламу, и на выкуп рабов». Муджахид сказал: «склоняет их дарами») — это передал аль-Фирьяби от Варка, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида. А слова «и на выкуп рабов» отсутствуют не в риваяте Абу Зарра, и это более уместно, поскольку не упомянуто ничего, что относится к выкупу рабов.
Затем он привёл хадис Абу Са‘ида до слов: «пророку ﷺ было что-то присланное, и он разделил это между четырьмя, сказав: «Я склоняю их сердца этим». Тогда один человек сказал: «Ты не поступил справедливо»». Он привёл его в весьма сокращённом виде, оставив неопределёнными того, кто прислал, и того, кому было прислано, и имена четырёх, и имя сказавшего это человека. А разъяснение всего этого уже приводилось в разделе о битве при Хунайне из книги о военных походах.
11 — Глава: «Те, которые злословят добровольцев из верующих за подаяния... злословят» — то есть порочат, «джухда-хум» и «джахда-хум» — их усилие (то есть их достаток).
4668 — Передал мне Бишр ибн Халид Абу Мухаммад: сообщил нам Мухаммад ибн Джафар от Шу‘бы, от Сулеймана, от Абу Ва’иля, от Абу Мас‘уда, который сказал: когда нам было велено раздавать подаяние, мы старались изо всех сил. Абу Акыль принёс половину са‘, а другой человек принёс больше него. Тогда лицемеры сказали: «Поистине, Аллах не нуждается в подаянии этого, а тот, другой, сделал это лишь напоказ». И был ниспослан аят: «Те, которые злословят добровольцев из верующих за подаяния, и тех, которые не находят ничего, кроме своего усилия» — до конца аята.
4669 — Передал нам Исхак ибн Ибрахим, который сказал: я спросил Абу Усаму: «Передавал ли вам Заида от Сулеймана, от Шакика, от Абу Мас‘уда аль-Ансари, который сказал: посланник Аллаха ﷺ повелевал раздавать подаяние, и один из нас старался изо всех сил, пока не приносил мудд, а сегодня у одного из них есть сто тысяч?» — как бы намекая на самого себя.