Его слово: («и сказал другой [толкователь]: «وحاق» — снизошло, «يحيق» — снисходит»). Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего «وحاق بهم» — то есть снизошло на них и постигло их.
Его слово: («يئوس — форма «фаعول» от «يئست»») — это тоже слова Абу Убайды. Он сказал относительно слов Всевышнего «لَيَئُوسٌ كَفُورٌ»: это форма «فعول» от «يئست» (отчаялся).
Его слово: («и сказал Муджахид: «تبتئس» — [значит] «ты печалишься»») — это передал ат-Табари с иснадом через путь Ибн Абу Наджиха от Муджахида, который сказал относительно слов «فلا تبتئس»: «Не печалься». Также подобное передано от Катады и других через иные пути.
Его слово: («يثنون صدورهم» — сомнение и колебание относительно истины; «ليستخفوا منه» — от Аллаха, если бы они могли») — это тоже слова Муджахида. Он сказал относительно слов «أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ»: «Сомнение и колебание относительно истины, чтобы скрыться от Аллаха, если бы они могли». Ат-Табари передал это с иснадом по нескольким путям через Ибн Абу Наджиха от Муджахида от него [Ибн Аббаса], а также через путь Маамара от Катады, который сказал: «Наиболее скрытным состоянием человека бывает, когда он таит что-то в себе, укрывшись своей одеждой, но при этом Аллах знает, что они скрывают и что обнаруживают». А также через путь Икримы от Ибн Аббаса относительно слов «يثنون صدورهم»: «Сомневающийся в Аллахе и совершающий дурные деяния укутывается своей одеждой и прячется от Аллаха, но Аллах видит его и знает, что он скрывает и что обнаруживает». Слово «الثني» (сгибание, складывание) используется в значении сомнения относительно истины и отвращения от неё. А через путь Абдуллаха ибн Шаддада передано, что этот аят был ниспослан о лицемерах: когда один из них проходил мимо Посланника Аллаха ﷺ, он складывал свою грудь, опускал голову и укутывался одеждой, чтобы тот его не видел. Ат-Табари привёл это с иснадом через несколько путей от него, однако это толкование маловероятно, ибо этот аят мекканский, и далее придёт от Ибн Аббаса нечто, противоречащее первому мнению, хотя объединение обоих мнений возможно.
(Замечание): Я привёл эти толкования от начала суры до этого места согласно риваяту Абу Зарра, тогда как у остальных передатчиков они помещены после того, что будет изложено далее, вплоть до слов «أقلعي أمسكي» («Прекрати, удержи»).
1 — Глава: «Вот, они сгибают свою грудь, чтобы скрыться от Него. Вот, когда они укутываются своими одеждами, Он знает, что они скрывают и что обнаруживают. Поистине, Он знает то, что в груди». И сказал другой [толкователь]: «وحاق» — снизошло. «يحيق» — снисходит. «يئوس» — форма «فعول» от «يئست». И сказал Муджахид: «تبتئس» — [значит] «ты печалишься». «يثنون صدورهم» — сомнение и колебание относительно истины, «ليستخفوا منه» — от Аллаха, если бы они могли.
4681 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Саббах: рассказал нам Хаджадж, сказал Ибн Джурайдж: сообщил мне Мухаммад ибн Аббад ибн Джафар, что он слышал, как Ибн Аббас читал: «Вот, поистине, они сгибаются грудью своей». Он сказал: «Я спросил его об этом, и он ответил: были люди, которые стеснялись справлять нужду или совокупляться со своими жёнами так, чтобы быть обращёнными лицом к небу, и об этом было ниспослано это [откровение]».
[Хадис 4681 — его концы также в: 4682, 4683]
4682 — Рассказал мне Ибрахим ибн Муса: сообщил нам Хишам от Ибн Джурайджа, и сообщил мне Мухаммад ибн Аббад ибн Джафар, что Ибн Аббас читал: «Вот, поистине, они сгибаются грудью своей». Я сказал: «О Абу аль-Аббас, что значит «они сгибаются грудью своей»?» Он ответил: «Мужчина совокуплялся…»