Он сказал:
Слова: «آوَى إِلَيْهِ» (принял к себе) означают «ضمَّ» (обнял, прижал). Абу Убайда в своем толковании говорит, что в выражении «آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ» имеется в виду, что он прижал брата к себе, укрыл его, то есть он принимает его к себе с заботой и защитой.
Слова: «السِّقَايَةُ مِكْيَالٌ» (сикая — мера) обозначают сосуд, из которого пили. Сказано, что Юсуф ﷺ сделал его мерой, чтобы не взвешивали другим способом и не обижали. Абдурраззак передал от Ма'мара, от Катады, что «сикая» — это сосуд царя, из которого он пил.
Слова: «تَفْتَأُ» (не перестаешь) означают «لا تَزَالُ» (не прекращаешь). Абу Убайда объясняет, что в аяте «تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ» имеется в виду, что ты постоянно помнишь Юсуфа ﷺ. Ат-Табари передал от Муджахида через Ибн Аби Наджих, что «تَفْتَأُ» значит «не прекращаешь любить его». Также сказано, что смысл «تَفْتَأُ» — «продолжаешь», а частица отрицания опущена.
Слова: «تَحَسَّسُوا تَخَبَّرُوا» (исследовали, разузнали) объясняет Абу Убайда, что в аяте «اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ» имеется в виду, что они разузнали и искали в местах, где можно было найти Юсуфа и его брата.
Слова: «مُزْجَاةٍ» (небольшое количество) объясняет Абу Убайда в аяте «وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ» как «небольшое, немного». Также сказали, что это может означать испорченное. Абдурраззак передал от Катады, что «مُزْجَاةٍ» — это немного. Саид ибн Мансур передал от Икрима, что это «малое количество». Разошлись во мнениях о товаре: одни сказали, что это шерсть и подобное, другие — что это плохие дирхамы. Абдурраззак передал с хорошим иснадом от Ибн Аббаса, что «بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ» — это изношенные веревки, мешковина и тряпье.
Слова: «غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ» (покрывающая наказание Аллаха) — это общее, всеобъемлющее, с буквой джим, что усиливает значение «общее». Абу Убайда говорит, что «غَاشِيَةٌ» с джим и удвоенной ламом означает, что оно охватывает их всех. Абдурраззак передал от Ма'мара, от Катады, что «غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ» означает бедствие, которое охватит их.
Слова: «حَرَضًا مُحْرَضًا يُذِيبُكَ الْهَمُّ» (горечь, которая растворяет тебя) объясняет Абу Убайда, что «حَرَضٌ» — это то, что растопило его печаль или любовь, то есть место, которое разъедает. Поэт сказал:
«Я человек, которого поглотила печаль, и она растопила меня» — то есть она меня уничтожила.
Слова: «اسْتَيْأَسُوا يَئِسُوا وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ» (отчаялись, но не от надежды на милость Аллаха) — это утверждено для Абу Зара, от аль-Мустамли и аль-Кушмехани, и опровергнуто для других. Ранее уже упоминалось в биографии Юсуфа из хадисов пророков.
Слова: «خَلَصُوا نَجِيًّا» (отошли наедине) означают, что они уединились, разговаривая друг с другом. Множественное число — «أنجية», единственное — «نجيّ». Это подтверждено для Абу Зара, от аль-Мустамли и аль-Кушмехани. В риваяте аль-Мустамли встречается замена «отошли» на «признались», но правильнее первое. Абу Убайда объясняет, что «خَلَصُوا نَجِيًّا» значит, что они уединились, чтобы поговорить, и «نجيّ» употребляется как в единственном, так и во множественном числе, а также может быть «أنجية».
Глава: «И завершает Он Свою милость над тобой и над домом Якуба, как Он завершил ее над твоими отцами прежде — Ибрахимом и Исхаком»
Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, от Абдуссамада, от Абдуррахмана ибн Абдуллах ибн Динар, от отца, от Абдуллах ибн Умара رضي الله عنه, что Пророк ﷺ сказал: «Благородный сын благородного, сын благородного, сын благородного — Юсуф, сын Якуба, сына Исхака, сына Ибрахима».
Глава, в которой говорится о словах: «И завершает Он Свою милость над тобой и над домом Якуба» (этот аят), содержит хадис от ибн Умара о благородстве Юсуфа ﷺ, и аль-Хаким привел подобный хадис от Абу Хурайры, что указывает на особую добродетель, которая была дана Юсуфу ﷺ, и никто не разделял с ним ее. Значение слов — «самый благородный человек» с точки зрения происхождения, и это не обязательно означает, что он был лучше других во всех отношениях. В начале иснада говорится, что Абдуллах ибн Мухаммад — это известный шейх из рода аль-Джуафи. В некоторых частях текста встречается «Абдуллах ибн Мухаммад», и первый вариант предпочтительнее.