Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص79
«Мы были у Пророка ﷺ, и он сказал: »Расскажите мне о дереве, похожем или подобном мусульманину, листья которого не опадают, и оно постоянно приносит плоды». Ибн Умар сказал: »В моём сердце возникло, что это — финиковая пальма. Я видел, что Абу Бакр и Умар молчали, и мне не хотелось говорить. Когда они ничего не сказали, Пророк ﷺ сказал: »Это пальма». Когда мы встали, я сказал Умару: »О отец, клянусь Аллахом, у меня было такое же мнение». Он спросил: »Что помешало тебе говорить?» Я ответил: »Я не видел, чтобы вы говорили, и не хотел выступать». Умар сказал: »Твоё слово для меня дороже всего»».
Арабы называют «رد يد» (отводить руку) в этом случае, когда человек оставляет то, что хотел сделать. Абд ибн Хумайд передал от пути Абу аль-Ахваса, от Абдуллаха, что они кусали свои пальцы. Это подтвердил аль-Хаким, и его иснад достоверен. Этому также способствует другой аят: «А когда они остаются одни, они кусают свои пальцы от гнева». Поэт сказал:
«Они отводят (رد) в этом гневе завистника» — то есть они вызывают гнев завистников, пока те не кусают свои пальцы. Также сказано, что смысл в том, что неверующие отводят руки посланников от уст, то есть отказываются принимать их слова. Или же под «руками» (الأيدي) понимаются блага, и они отвергают благодать посланников, то есть их советы, потому что, когда они отвергают их, это как будто они отводят их от того места, откуда они пришли.
Слова: «Мое место, где Аллах поставит его передо мной» — Абу Убайда сказал по поводу слов: «Это для того, кто боится моего места»: это место, где меня поставят передо мной для суда. Я сказал: есть и другое мнение, которое высказал также аль-Фарра, что это отглагольное существительное, но он сказал, что оно является добавочным к деятелю, то есть мое стояние над ним с сохранением.
Слова: «Позади него — ад» — Абу Убайда сказал по поводу слов: «Позади него ад» — это переносное значение «перед ним». Говорят: смерть позади тебя, то есть перед тобой, и это название всего, что скрыто от человека. Это передал Тхаалаб, и в этом смысле сказал поэт:
«Разве не позади меня, если моя жизнь затянется,
Привязанность к посоху, пальцы сгибаются над ним».
И слова ан-Набиги:
«Нет пути для человека после Аллаха» — то есть после Аллаха. Кутруб и другие передали, что это из антисиндетонов, а Ибрахим ибн Арафа нафтавий отверг это и сказал, что «позади» не употребляется в значении «перед», кроме в отношении времени или места.
Слова: «Для вас — последователи» (لَكُمْ تَبَعًا) — единственное число «تابع» — как «غيب» и «غائب». Это также мнение Абу Убайды. «Гайб» с открытой гайн и двумя тачками под ней — единственное число.
Слова: «بِمُصْرِخِكُمْ» — он взывал ко мне, просил помощи, от слова «صرخ» (кричать). Это слово опустил Абу Зарр. Абу Убайда сказал: «Я не тот, кто призывает вас на помощь», то есть не тот, кто спасает вас. Говорят: «استصرخني فأصرخته» — он просил меня, и я помог ему.
Слова: «اجتثت استؤصلت» — это также слова Абу Убайды, то есть вырвана с корнем вся целиком. Ат-Табари передал это от пути Саида, от Катады подобное, и от пути аль-»Ауфи от Ибн Аббаса: Аллах привел пример плохого дерева подобно неверующему, говоря, что неверующий не принимается его дело и не возносится, у него нет прочного корня на земле и ветвей на небе. От пути ад-Даххака сказано по поводу слов: «У него нет устойчивости» — то есть нет корня, ветвей, плодов и пользы. Так и неверующий не совершает добра, не говорит добра, и Аллах не вложил в него благословения и пользы.
1 — Глава: «Как дерево благородное, корень его твердый, а ветвь его в небе, дает плоды свои в свое время».
4698 — Передал мне Убайд ибн Исмаил от Абу Усамы, от Убайдуллы, от Нафи’, от Ибн Умара ﷺ, что он сказал: «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Расскажите мне о дереве, похожем на мусульманина, у которого не опадают листья, и оно дает плоды в свое время». Ибн Умар сказал: «В моей душе возникло, что это пальма, и я увидел, что Абу Бакр и Умар молчали, и я не хотел говорить. Когда они ничего не сказали, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это пальма». Когда мы встали, я сказал Умару: «О отец, поистине, в моей душе было, что это пальма». Он сказал: «Что помешало тебе говорить?» Я ответил: «Я не видел, чтобы вы говорили, и не хотел говорить или что-то сказать». Умар сказал: «Твое слово было бы мне милее, чем так и так»».
Слова: «Глава слова: «Как дерево благородное, корень его твердый» (аят)» — так сказал Абу Зарр, а другие привели до слова «в свое время» и опустили у них.