Затем я обнаружил в толковании Ибн Абу Хатима другим путём передачи от Абу Хурайры подобное же сообщение, но с формулировкой: «И великий Коран, который вам дан», то есть «он и есть то, что вам дано» — так что именно это и составляет само сообщение [о хабаре]. Ат-Табари передал двумя добротными иснадами от Умара, а затем от Али, что «семь повторяемых» — это открывающая глава Книги (Фатиха); в передаче от Умара добавлено: «повторяется в каждом рак‘ате». А по прерванному иснаду от Ибн Мас‘уда передано подобное же. По хорошему иснаду от Ибн Аббаса передаётся, что он прочитал Фатиху, а затем произнёс: «И Мы даровали тебе семь повторяемых [аятов]» — и сказал: это открывающая глава Книги, а «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного» — седьмой аят. От группы последователей (табиинов) передаётся путём иснада, что «семь повторяемых» — это открывающая глава Книги. Путём Абу Джафара ар-Рази от ар-Раби‘ ибн Анаса от Абу аль-Алии передаётся, что он сказал: «семь повторяемых» — это открывающая глава Книги. Я спросил ар-Раби‘а: «Они говорят, что это семь длинных сур». Он ответил: «Этот аят был ниспослан ещё до того, как было ниспослано что-либо из длинных сур».
То, на что он указал, — это другое известное мнение о «семи длинных сурах». Его передали ан-Насаи, ат-Табари и аль-Хаким также от Ибн Аббаса по сильному иснаду, а в версии ат-Табари сказано: «Корова, Семейство Имрана, Женщины, Трапеза, Скот, Преграды» — передатчик сказал: «он назвал седьмую, но я её забыл». В достоверной передаче у Ибн Абу Хатима от Муджахида и Саида ибн Джубайра сказано, что это сура «Йунус». А у аль-Хакима — что это сура «Пещера», с добавлением: «его спросили: «а что такое повторяемые?» — он ответил: «в них повторяются повествования»». Подобное же передаётся от Саида ибн Джубайра через Саида ибн Мансура. Ат-Табари также передал путём Худайфа от Зияда ибн Абу Марьям, что он сказал относительно слов «И Мы даровали тебе семь повторяемых»: «повелевай, запрещай, радуй благой вестью, увещевай, приводи притчи, перечисляй милости и повествования». Ат-Табари отдал предпочтение первому мнению из-за достоверности сообщения о нём от Посланника Аллаха ﷺ.
Затем он привёл это сообщение из хадиса Абу Хурайры в истории с Убайй ибн Ка‘бом, как было упомянуто ранее в толковании Фатихи.
4 — Глава: его слово («те, которые разделили Коран на части»), («разделяющие [клятвами]» — те, кто клялись). Отсюда же выражение «ля укъсиму» («не клянусь») — то есть «клянусь», а также читается «ля укъсиму» (в утвердительном смысле). «Касамахума» — «поклялся им обоим, а они не поклялись ему». Муджахид сказал: «такасаму» означает «взаимно поклялись».
4705 — Рассказал нам Йакуб ибн Ибрахим: рассказал нам Хушайм: сообщил нам Абу Бишр от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), относительно слов «те, которые разделили Коран на части»: он сказал: это люди Писания — они разделили его на части, уверовав в одну часть и не уверовав в другую.
4706 — Рассказал мне Убайдуллах ибн Муса от аль-А‘маша, от Абу Забьяна, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), относительно слов «как Мы ниспослали разделяющим [клятвами]»: он сказал: они уверовали в одну часть и не уверовали в другую — это иудеи и христиане.
Его слово: («глава: «те, которые разделили Коран на части»»). Сказано, что («‘адыун») — форма множественного числа от («‘удв» — член, часть). Ат-Табари передал путём ад-Даххака, который сказал относительно слов «сделали Коран частями»: то есть сделали его частями, подобными частям зарезанного животного. А сказано также, что это форма множественного числа от («‘идатун»), первоначально («‘идхатун»), где буква «ха» была отброшена, как она отбрасывается в слове «шафа» (губа), первоначально «шафаха», и после отбрасывания образовано множественное число по образцу «бирату» — «бирина», «кирату» — «кирина». И передал...