6 - Глава: «И даровали Мы Дауду Псалтырь (Забур)»
4713 - Передал нам Исхак ибн Наср: передал нам Абд ар-Раззак от Мамара, от Хаммама ибн Мунаббиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Дауду было облегчено чтение», — и он приказывал седлать своего верхового зверя и успевал завершить чтение прежде, чем его успевали оседлать, — то есть чтение Корана.
Его слово: «Глава: его слово «И даровали Мы Дауду Псалтырь»». В ней приведён хадис Абу Хурайры «Дауду было облегчено чтение». В риваяте Абу Зарра встречается слово «чтение» (аль-кираа), и под «кораном» здесь подразумевается масдар от «чтения», а не тот Коран, что известен этой общине. Подробное разъяснение этого уже приводилось ранее в жизнеописании Дауда (мир ему) среди хадисов о пророках.
7 - Глава: «Скажи: «Призовите тех, кого вы считали помимо Него, — они не властны отвратить от вас беду и не властны её отвратить»»
4714 - Передал мне Амр ибн Али: передал нам Яхья: передал нам Суфьян: передал мне Сулейман от Ибрахима, от Абу Мамара, от Абдуллаха относительно слов «к своему Господу средство приближения (аль-василя)»: он сказал: «Некоторые люди из числа людей поклонялись некоторым из джиннов. Затем джинны приняли ислам, а эти люди продолжали держаться своей религии». Аль-Ашджаи добавил, передавая от Суфьяна, от аль-Амаша: «Скажи: «Призовите тех, кого вы считали»».
[Хадис 4714 — см. также: 4717]
Его слово: «Глава: «Скажи: «Призовите тех, кого вы считали помимо Него»» — аят». Так у Абу Зарра, а другие довели цитату до слов «отвратить».
Его слово: «Яхья» — это аль-Каттан, «Суфьян» — это ас-Саури, «Сулейман» — это аль-Амаш, «Ибрахим» — это ан-Наха‘и, «Абу Мамар» — это Абдуллах аль-Азди, а «Абдуллах» — это Ибн Мас‘уд.
Его слово: «от Абдуллаха относительно слов «к своему Господу средство приближения»: он сказал: «Некоторые люди…»». В риваяте ан-Насаи, переданном тем же путём от Абдуллаха, относительно слов «те, кого они призывают, сами ищут средство приближения к своему Господу», он сказал: «Некоторые люди…» и далее. Под «средством приближения» (аль-василя) подразумевается близость (аль-курба). Это привёл Абд ар-Раззак от Мамара, от Катады, а также ат-Табари привёл это другим путём от Катады и ещё одним путём от Ибн Аббаса.
Его слово: «затем джинны приняли ислам, а эти люди продолжали держаться своей религии», то есть люди, которые поклонялись джиннам, продолжали поклоняться им, тогда как джинны не были довольны этим, поскольку приняли ислам, — именно они стали искать средство приближения к своему Господу. Ат-Табари передал другим путём от Ибн Мас‘уда с добавлением: «А люди, которые им поклонялись, не знали об их принятии ислама». Это и есть принятое толкование данного аята. Что же касается того, что передал ат-Табари ещё одним путём от Ибн Мас‘уда, где он сказал: «Некоторые арабские племена поклонялись разряду ангелов, которых называли джиннами, и говорили, что они — дочери Аллаха, и был ниспослан этот аят», — если это достоверно, то это следует понимать так, что аят был ниспослан относительно обеих групп; в противном же случае контекст указывает на то, что до принятия ислама они были довольны тем, что им поклонялись, а это не относится к качествам ангелов. В риваяте Саида ибн Мансура от Ибн Мас‘уда в хадисе главы сказано: «И упрекнул их Аллах за это». То же самое передано слабым путём от Ибн Аббаса о том, что имеются в виду те, кто поклонялся ангелам, Мессии и Узайру.
(Замечание): Ибн ат-Тин счёл затруднительным выражение «некоторые люди из числа джиннов» (насан мин аль-джинн), поскольку «люди» (ан-нас) противоположны «джиннам». Ответ на это таков, что это построено согласно мнению того, кто считает, что слово «нас» происходит от «наса» — «двигаться» или «упоминаться», ради противопоставления, поскольку сказано: «некоторые люди из числа людей» и «некоторые люди из числа джиннов». И как жаль, что неясно, против кого направлено это возражение.
Его слово: «Аль-Ашджаи добавил» — это Убайдуллах ибн Убайд ар-Рахман, оба имени в уменьшительной форме.
Его слово: «от Суфьяна, от аль-Амаша: «Скажи: «Призовите тех, кого вы считали»»» — то есть он передал хадис с его иснадом и добавил в начале начало предыдущего аята. Ат-Табари передал путём аль-Ауфи от Ибн Аббаса относительно слов «Скажи: «Призовите тех, кого вы считали»» до конца аята.