Итак, это его слово: «Может быть, Господь твой воздвигнет тебя на месте почётном» — и аль-Хаким признал его достоверным. Между этим и хадисом Ибн Умара, приведённым в данной главе, нет противоречия, поскольку эти слова являются как бы предисловием к заступничеству. Ибн Абу Хатим передал через Саида ибн Абу Хиляля, что до него дошло, что почётное место, упомянутое Аллахом, — это то, что Пророк ﷺ в День воскресения будет между Могущественным (Джаббаром) и Джибрилем, и обитатели места собрания будут завидовать ему за это его положение. Передатчики этого сообщения надёжны, но оно является мурсаль (с оборванной цепочкой). А также через Али ибн аль-Хусейна ибн Али: «Сообщил мне человек из числа учёных людей, что Пророк ﷺ сказал: «Земля будет расстелена наподобие расстилания кожи»» — и далее в хадисе: «...затем мне будет дозволено заступничество, и я скажу: «О Господь, рабы Твои поклонялись Тебе на краях земли». Он сказал: это и есть почётное место». Передатчики этого сообщения надёжны, и оно достоверно, если тот человек был сподвижником.
Уже было сказано ранее в книге закята, что под почётным местом подразумевается то, что он возьмётся за кольцо двери Рая; также говорилось, что это дарование ему знамени похвалы; также говорилось, что это его восседание на Троне — это передал Абд ибн Хумайд и другие от Муджахида; также говорилось, что это его заступничество, будучи четвёртым из четырёх. Разъяснение этого будет приведено далее в книге «Рикак», если пожелает Всевышний Аллах.
Его слово: («Передал нам Абу аль-Ахвас») — с двумя точечными буквами (сад и сад), это Саллям ибн Сулейм.
Его слово: («от Адама ибн Али») — это аль-Иджли, басриец, надёжный передатчик; в «Сахихе» аль-Бухари от него приведён только этот хадис. Ранее в книге закята он был приведён с другой стороны от Ибн Умара, и там названы некоторые из тех, кто здесь остался неназванным, посредством слов: «Передал нам такой-то». А слово (جثا) — с даммой в начале и с танвином — форма множественного числа от «джусва», подобно «хутва» — «хута». Ибн аль-Асир передал, что читается также (جثي) — с кясрой на средней букве и удвоением конечной буквы «й» — форма множественного числа от «джаси», то есть тот, кто сидит на своих коленях. А Ибн аль-Джаузи передал от Ибн аль-Хашшаба, что правильнее (جثّى) — с фатхой на средней букве и её удвоением — форма множественного числа от «джаси», подобно «гази» — «гузза».
Его слово: («до тех пор, пока заступничество не дойдёт до Пророка ﷺ») — в риваяте, приведённом в качестве муаллак в книге закята, добавлено: «...и он заступится, чтобы было вынесено решение между творениями». Разъяснение хадиса о заступничестве будет приведено полностью в книге «Рикак», если пожелает Всевышний Аллах.
4719 — Передал нам Али ибн Айяш; передал нам Шуайб ибн Абу Хамза, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто скажет, услышав призыв на молитву: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и предстоящей молитвы! Дай Мухаммаду степень заступничества и превосходства, и воздвигни его на почётном месте, которое Ты обещал ему», — тому будет дозволено моё заступничество в День воскресения». Передал это (также) Хамза ибн Абдуллах от своего отца от Пророка ﷺ.
Его слово: («Передал это Хамза ибн Абдуллах») то есть ибн Умар (от своего отца) — ранее было упомянуто, кто передал этот хадис муттасилем (с непрерывной цепочкой) в книге закята. Затем составитель привёл хадис Джабира о мольбе после азана, разъяснение которого было приведено ранее в главах об азане.
12 — Глава: «И скажи: «Явилась истина, и исчезла ложь; поистине, ложь исчезающа»» — (يزهق) означает «гибнет».
4720 — Передал нам аль-Хумайди; передал нам Суфьян, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, от Абу Мамара, от Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ вошёл в Мекку, а вокруг Дома находилось триста шестьдесят идолов. Он принялся колоть их палкой, которая была в его руке, и говорил: «Явилась истина, и исчезла ложь; поистине, ложь исчезающа», «Явилась истина, а ложь ни начинает, ни возвращает»».
Его слово: (глава: «И скажи: «Явилась истина, и исчезла ложь»» — аят. (يزهق) означает «гибнет») — Абу Убайда сказал относительно слов «и души их исходят, будучи ненавистными им»: то есть выходят, умирают и гибнут. Также говорят: «исчезло то, что у тебя было» — то есть всё ушло. Ибн Абу Хатим передал через Али ибн Абу Тальху от Ибн Аббаса относительно слов «поистине, ложь исчезающа» — то есть уходящая. А через Саида от Катады: «исчезла ложь» — то есть погибла.
Его слово: («от Ибн Абу Наджиха») — так у них всех, а в некоторых списках: «передал нам Ибн Абу Наджих».
Его слово: («Посланник Аллаха ﷺ вошёл») — в хадисе Абу Хурайры у Муслима и ан-Насаи говорится, что это было во время завоевания Мекки, и начало его в рассказе о завоевании Мекки, доходя до слов: «И пришёл Посланник Аллаха, так что обошёл вокруг Дома, и стал проходить мимо этих идолов, и принялся колоть их концом лука, говоря: «Явилась истина...»».