Дядя Посланника Аллаха ﷺ и один из видных мусульман, сказал: «Разрешите ему войти». Он спросил: «Как ты себя чувствуешь?» Она ответила: «Хорошо, если буду богобоязненна». Он сказал: «Тогда, если пожелает Аллах, ты будешь в порядке». Она — жена Посланника Аллаха ﷺ, и он не женился на девице, кроме тебя, и твоя невиновность была ниспослана с неба. Внук аз-Зубайра вошёл вопреки этому, и она сказала: «Вошёл ибн Аббас и восхвалил меня, и я желала быть забытым человеком».
4754 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Маджид, передал нам ибн Аун от аль-Касима, что ибн Аббас ﷺ просил разрешения у Айши... подобное, но не упомянул «забытым человеком».
Его слова: «Глава: «И если бы вы услышали его, сказали бы: нам не подобает говорить об этом«» — этот аят так приводится для Абу Зара, а другие приводят к слову «великий».
Его слова: «Луджий (луджа — большая часть моря)» — это подтверждено у Абу Нуайма в «Аль-Мустахрадже», и это мнение Абу Убейды, который сказал о слове «в море луджий»: добавляется к лудже, которая является большей частью моря.
(Примечание): Это должно быть в толкованиях, упомянутых в начале суры, а что касается этого раздела, то он к ним не относится.
Его слова: «Передал нам Яхья» — это сын Саида аль-Каттана.
Его слова: «Она побеждена» — то есть от сильной скорби смерти.
Его слова: «Она сказала: боюсь, что он восхвалит меня» — сказано: сын дяди Посланника ﷺ. Кажется, говорящий понял от неё, что она не пускает его войти по тому смыслу, который она упомянула, и он напомнил ей о его положении. Тот, кто навещал Айшу в этом — её племянник Абдуллах ибн Абд ар-Рахман, а тот, кто просил разрешения у ибн Аббаса у Айши в то время — Закван, её раб. Всё это подробно разъяснили Ахмад и Ибн Саад по пути Абдуллаха ибн Утмана, он — сын Хутейма, от ибн Аби Мулика от Заквана, раба Айши, что он просил разрешения у ибн Аббаса у Айши, когда она умирала, и упомянул хадис, в котором говорится: Абдуллах сказал ей: «О мать моя, ибн Аббас из праведных твоего дома, приветствует тебя и прощается с тобой». Она сказала: «Разреши ему, если хочешь». Некоторые комментаторы утверждали, что это указывает на то, что риваят аль-Бухари является мурсал (прерванный), поскольку ибн Аби Мулика не был свидетелем этого и не слышал от ибн Аббаса в момент его слов Айше из-за отсутствия его присутствия. Но я не знаю, откуда у него уверенность в отсутствии его присутствия и слышания, и что мешает этому? Возможно, он присутствовал при всем этом, и прошло много времени, и Закван напомнил ему об этом, или Закван зафиксировал от него то, что он не зафиксировал сам. Поэтому в риваяте Заквана есть то, чего нет в риваяте ибн Аби Мулика.
Его слова: «Как ты себя чувствуешь?» — в риваяте ибн Заквана: «Когда он сел, сказал: радуйся». Она ответила: «И тебе того же». Он сказал: «Между тобой и встречей с Мухаммадом и возлюбленными нет ничего, кроме того, что душа покинет тело».
Его слова: «Хорошо, если буду богобоязненна» — то есть если я из числа богобоязненных. В риваяте аль-Кушмейхани сказано: «Осталась».
Его слова: «Тогда ты будешь в порядке, если пожелает Аллах, жена Посланника Аллаха ﷺ, и он не женился на девице, кроме тебя» — в риваяте Заквана: «Ты была самой любимой из жен Посланника Аллаха ﷺ, и он любил только хороших».
Его слова: «И твоя невиновность была ниспослана с неба» — указывает на историю клеветы. В риваяте Заквана: «И Аллах ниспослал твою невиновность с верхних семи небес». Это принес верный дух, и нет на земле мечети, где бы он не читался в ночное время и в часы дня. В конце добавлено: «И упала твоя ожерелье в ночь обетов, и ниспослано было тиммум (облегченное омовение). Клянусь Аллахом, ты благословенна». В другой риваят у Ахмада говорится, что человек, не названный, сказал от ибн Аббаса, что он сказал ей: «Ты названа матерью верующих, чтобы быть счастливой, и это было твоим именем до рождения». Ибн Саад привёл это по пути...