Его слово: «Глава о словах Всевышнего: «Поистине, те, которые любят, чтобы распространялась мерзость среди верующих» — и до конца айата — до слов «Сострадателен, Милосерден»». Так у Абу Зарра, а другие довели изложение до слов «Сострадателен, Милосерден».
Его слово: («ташӣ‘а» — «тазхару», то есть «становится явным») — это установлено только у Абу Зарра. Иснад этого приводит Ибн Абу Хатим через путь Ибн Абу Наджиха от Муджахида относительно слов Всевышнего «дабы распространилась мерзость»: «то есть становится явным, о ней начинают говорить», а также через путь Са‘ида ибн Джубайра относительно этих слов: «то есть распространяется и становится явной», а «мерзость» здесь означает прелюбодеяние.
Его слово: «И пусть обладающие достатком и возможностями среди вас не откажутся давать родственникам и бедным» — до слов «а Аллах — Прощающий, Милосердный» — этот отрывок выпал у всех, кроме Абу Зарра, так что айаты оказались соединены один с другим без разрыва. Что касается слов «ва ля йа’тали» («и пусть не...»), то Абу Убайда сказал: смысл его — «не совершает» (ля йафтаʻил), от «алайта», то есть «клялся», и есть у него другое значение — от «алявту», то есть «был нерадив, ослаблял усилие», как в словах Всевышнего «они не откажутся причинить вам вред» (ля йалунакум хабаля). А аль-Фарра сказал: «аль-и’тиля’» означает «клятву». Жители Медины читали это место как «ва ля йата’алля» с перестановкой хамзы на конец слова и удвоением «лям», но это чтение противоречит начертанию списка Корана, а приписывание его жителям Медины неизвестно; на самом деле это чтение приписывается аль-Хасану аль-Басри. Ибн Абу Хатим передал через путь Али ибн Абу Тальхи от Ибн Аббаса относительно слов «ва ля йа’тали», что он говорил: «то есть не клянётся», и это подтверждает упомянутое чтение.
Его слово: («и сказал Абу Усама, от Хишама ибн Урвы... и так далее») — этот риваят с полным иснадом передал Ахмад от него целиком, и я уже упомянул содержащуюся в нём пользу в ходе разбора длинного хадиса об обвинении (аль-ифк), недавно приведённого. В риваяте аль-Мустамли от аль-Фарабри встречается: «Рассказал нам Хумайд ибн ар-Раби‘, рассказал нам Абу Усама», и аль-Кирмани посчитал, что аль-Бухари передал этот риваят через Хумайда ибн ар-Раби‘ с непрерывным иснадом, но это не так — это грубая ошибка, и на неё не следует обращать внимания.
12. Глава: «И пусть закрывают своими покровами вырезы на груди»
4758 — Ахмад ибн Шабиб сказал: рассказал мне мой отец от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Да помилует Аллах первых женщин-мухаджирок! Когда Аллах ниспослал слова: «И пусть закрывают своими покровами вырезы на груди», они разорвали свои покровы (мурут) и покрылись ими».
[Хадис 4758 — параллель в 4759]
4759 — Рассказал нам Абу Нуайм, рассказал нам Ибрахим ибн Нафи‘ от аль-Хасана ибн Муслима, от Сафии бинт Шайба, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Когда был ниспослан этот айат: «И пусть закрывают своими покровами вырезы на груди», они взяли свои покровы (изар) и разорвали их с краёв, и покрылись ими».
Его слово: «Глава: «И пусть закрывают своими покровами вырезы на груди»» — как если бы «йадрибна» («закрывают», буквально «ударяют») здесь несёт смысл «йулкина» («набрасывают»), поэтому оно управляется предлогом «‘аля» («на»).
Его слово: («и сказал Ахмад ибн Шабиб») — с точкой над «ш» и двумя «б», по форме слова «азым» («великий»). Он относится к числу шейхов аль-Бухари, однако здесь тот привёл этот риваят от него в форме «сказал», а не «рассказал». Ибн аль-Мунзир передал его с непрерывным иснадом от Мухаммада ибн Исмаила ас-Саига, от Ахмада ибн Шабиба; так же вывел его Ибн Мардавайх через путь Мусы ибн Саида ад-Дандани от Ахмада ибн Шабиба ибн Саида; так же вывели его Абу Дауд и ат-Табарани через путь Курры ибн Абд ар-Рахмана от аз-Зухри аналогичным образом.
Его слово: («да помилует Аллах женщин-мухаджирок») — то есть женщин, которые совершили переселение (хиджру), и это подобно выражению «дерево аль-арак» (то есть «деревья вида аль-арак»). У Абу Дауда через иной путь от аз-Зухри приводится: «да помилует Аллах женщин-мухаджирок» (с иным падежным окончанием).
Его слово: («первых», аль-уваль) — с даммой над хамзой и фатхой над «вав», это множественное число от «уля», то есть «опередившие» среди мухаджирок. Это указывает на то, что так поступили именно женщины-мухаджирки, однако в риваяте Сафии бинт Шайба от Аиши говорится, что это относилось к женщинам-ансаритянкам, как я укажу далее.