Ибн Амир и Абу Бакр в передаче от Асима прочитали (это слово) в форме именительного падежа как начало нового предложения.
Его слово (рассказал нам Саад ибн Хафс) — это ат-Тальхи, а Шайбан — это Ибн Абд ар-Рахман, а Мансур — это Ибн аль-Мутамир.
Его слово (от Саида ибн Джубайра, который сказал: сказал Ибн Абза) — с буквой «ба» и краткой «зай»; его имя — Абд ар-Рахман, и он — младший из сподвижников.
Его слово (был спрошен Ибн Аббас) — так это в риваяте Абу Зарра в форме глагола прошедшего времени, и так же у ан-Насафи, а это указывает на то, что данный хадис передан от Саида ибн Джубайра, от Ибн Абзы, от Ибн Аббаса. В риваяте же аль-Асили — «спроси» в форме повелительного наклонения, и это версия, на которую следует полагаться. На это указывает то, что он сказал после изложения обоих аятов: «и я спросил его», ибо это ясно является ответом на слова «спроси», хотя другую формулировку тоже можно истолковать, предположив: «Ибн Аббаса спросили о таком-то деле, и он ответил», а затем «я спросил его о другом деле», например, — но натянутость такого толкования очевидна. Первое подтверждается риваятом Шубы в следующей главе от Мансура, от Саида ибн Джубайра, который сказал: «Абд ар-Рахман ибн Абза велел мне спросить Ибн Аббаса, и я спросил его». Так же это привёл Исхак ибн Ибрахим в своём толковании от Джарира, от Мансура. Ибн Мардавайх привёл это другим путём от Джарира со словами: «сказал: велел мне Абд ар-Рахман ибн Абза спросить Ибн Аббаса», и далее по тексту. Ияд и те, кто следовал за ним, упомянули, что в риваяте Абу Убайда аль-Касима ибн Салляма этого хадиса, переданного через... от Саида ибн Джубайра, сказано: «Велел мне Саид ибн Абд ар-Рахман ибн Абза спросить Ибн Аббаса» — и тогда хадис оказывается передан от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса. У других же: «велел мне Ибн Абд ар-Рахман». Он сказал: некоторые сказали: возможно, выпало слово «ибн» перед «Абд ар-Рахман», и произошло искажение слова «амарани» («велел мне»), и первоначально было: «амара Ибну Абд ар-Рахман» («велел Ибн Абд ар-Рахман»); при этом не отрицается, что сам Абд ар-Рахман мог спрашивать и получать пользу от Ибн Аббаса, ведь его спрашивали и те, кто был старше его и более сведущ в фикхе, чем он.
Я говорю: то, что достоверно установлено в обоих «Сахихах» и в других произведениях с извлечёнными иснадами от Саида ибн Джубайра — это: «Велел мне Абд ар-Рахман ибн Абза спросить Ибн Аббаса», и, таким образом, хадис передан от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса. А тот, кто добавил в него «Саид ибн Абд ар-Рахман» или «Ибн Абд ар-Рахман», — это добавление отдельного лица.
4 — глава: «...кроме тех, кто раскаялся, уверовал и совершал праведные деяния. Их злые деяния Аллах заменит добрыми. Аллах — Прощающий, Милосердный».
4766 — рассказал нам Абдан, сообщил нам мой отец, от Шубы, от Мансура, от Саида ибн Джубайра, который сказал: «Велел мне Абд ар-Рахман ибн Абза спросить Ибн Аббаса об этих двух аятах: «А кто убьёт верующего преднамеренно...» — и я спросил его, и он сказал: «Ничто не отменило этот аят». И об аяте: «Те, которые не взывают наряду с Аллахом к другому богу...» — он сказал: «Он был ниспослан о людях многобожия»».
Его слово (об этих двух аятах: «А кто убьёт верующего преднамеренно...» — и я спросил его, и он сказал: «Ничто не отменило этот аят», и об аяте «не взывают наряду с Аллахом к другому богу» — он сказал: «Он был ниспослан о людях многобожия») — так это приведено здесь в сокращённом виде, а изложение Муслима этим же путём более полное. Ещё более полным, чем оба этих варианта, является то, что приводилось ранее в главе о начале посланнической миссии, в риваяте Джарира, со словами: «...об этих двух аятах, что с ними обстоит дело: тот, что в суре «аль-Фуркан» — «Те, которые не взывают наряду с Аллахом к другому богу...» — и тот, что в суре «ан-Ниса» — «А кто убьёт верующего преднамеренно...»». Он сказал: «Я спросил Ибн Аббаса, и он сказал: «Когда был ниспослан тот аят, что в суре «аль-Фуркан», многобожники Мекки сказали: «Мы уже убивали душу, взывали наряду с Аллахом к другому богу и совершали мерзости». Тогда был ниспослан аят: «кроме тех, кто раскаялся...», и этот аят — для тех людей». Он сказал: «А что касается того, что в суре «ан-Ниса», то это о том, кто уже познал ислам, а затем убил верующего преднамеренно, — воздаянием ему будет геенна, и нет для него покаяния»». Он сказал: «Я упомянул это Муджахиду, и тот сказал: «Кроме тех, кто раскаялся»».