HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава: не возрастает у Аллаха

Хадис № 4774

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ وَالْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ فِي كِنْدَةَ فَقَالَ: يَجِيءُ دُخَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ، يَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ، فَفَزِعْنَا، فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَغَضِبَ، فَجَلَسَ فَقَالَ: مَنْ عَلِمَ فَلْيَقُلْ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ: اللهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ لَا أَعْلَمُ، فَإِنَّ اللهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ ﷺ: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾، وَإِنَّ قُرَيْشًا أَبْطَؤُوا عَنِ الْإِسْلَامِ، فَدَعَا عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا، وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ، وَيَرَى الرَّجُلُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ، فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، جِئْتَ تَأْمُرُنَا بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللهَ، فَقَرَأَ: ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿عَائِدُونَ﴾ أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمْ عَذَابُ الْآخِرَةِ إِذَا جَاءَ ثُمَّ عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى﴾ يَوْمَ بَدْرٍ، وَلِزَامًا يَوْمَ بَدْرٍ، ﴿الم * غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ إِلَى ﴿سَيَغْلِبُونَ﴾ وَالرُّومُ قَدْ مَضَى».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص113
Однажды один человек рассказывал (хадисы) среди племени Кинда и сказал: «В День воскресения явится дым, который лишит лицемеров слуха и зрения, а верующего охватит подобно насморку». Мы испугались, и я пришёл к Ибн Мас‘уду. Он был полулежащим, но разгневался, сел и сказал: «Кто знает — пусть говорит, а кто не знает — пусть скажет: «Аллах знает лучше». Ведь из знания — сказать о том, чего не знаешь: «Я не знаю». Аллах сказал Своему Пророку ﷺ: «Скажи: «Я не прошу у вас за это награды и не беру на себя того, что мне не поручено»» [38:86]. Курайшиты медлили принять ислам, и Пророк ﷺ обратился против них с мольбой, сказав: «О Аллах, помоги мне против них семью годами, подобными семи годам Йусуфа». И их постиг голодный год, так что они гибли от него, ели палую скотину и кости, и человек видел то, что между небом и землёй, подобным дыму. Тогда к нему пришёл Абу Суфьян и сказал: «О Мухаммад, ты явился, чтобы велеть нам поддерживать родственные связи, а твой народ гибнет — так призови Аллаха!» И он прочитал: «Подожди же дня, когда небо принесёт ясный дым» [44:10] — до слов «...вернувшиеся» [44:15]. Разве снимается с них мучение последней жизни, когда оно придёт, если они потом вернутся к своему неверию? Вот об этом слова Всевышнего: «В день, когда Мы схватим величайшей хваткой» [44:16] — это день Бадра, и «неизбежное» было в день Бадра. «Алиф. Лям. Мим. Римляне побеждены» [30:1-2] — до слов «...одержат победу» [30:3], — а римляне уже одержали победу».
т. 6 с. 114

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 511
لُغَتَانِ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: السُّوأَي: الْإِسَاءَةُ: جَزَاءُ الْمُسِيئِينَ ٤٧٧٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، وَالْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ فِي كِنْدَةَ فَقَالَ: يَجِيءُ دُخَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ، يَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ، فَفَزِعْنَا، فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ - وَكَانَ مُتَّكِئًا - فَغَضِبَ فَجَلَسَ فَقَالَ: مَنْ عَلِمَ فَلْيَقُلْ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ: اللَّهُ أَعْلَمُ؛ فَإِنَّ مِنْ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: لَا أَعْلَمُ؛ فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ ﷺ: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ وَإِنَّ قُرَيْشًا أَبْطَئُوا عَنْ الْإِسْلَامِ، فَدَعَا عَلَيْهِمْ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ، وَيَرَى الرَّجُلُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ، فَجَاءَهُ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، جِئْتَ تَأْمُرُنَا بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا، فَادْعُ اللَّهَ، فَقَرَأَ: ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾ - إِلَى قَوْلِهِ - ﴿عَائِدُونَ﴾ أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمْ عَذَابُ الْآخِرَةِ إِذَا جَاءَ، ثُمَّ عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ. فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى﴾ يَوْمَ بَدْرٍ، وَ﴿لِزَامًا﴾ يَوْمَ بَدْرٍ، ﴿الم * غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ - إِلَى: ﴿سَيَغْلِبُونَ﴾ وَالرُّومُ قَدْ مَضَى. قَوْلُهُ: (سُورَةُ الرُّومِ - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) سَقَطَتْ سُورَةُ وَالْبَسْمَلَةُ لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ: مُجَاهِدٌ: ﴿يُحْبَرُونَ﴾ يُنَعَّمُونَ) وَصَلَهُ الْفِرْيَابِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابن أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ﴾ أَيْ: يُنَعَّمُونَ. وَلِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ، وَالطَّبَرِيِّ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: لَذَّةُ السَّمَاعِ، وَمِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُحْبَرُونَ، قَالَ: يُكَرَّمُونَ. قَوْلُهُ: ﴿فَلا يَرْبُو﴾ مِنْ أَعْطَى يَبْتَغِي أَفْضَلَ فَلَا أَجْرَ لَهُ فِيهَا) وَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي نجيح، عن مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ﴾ قَالَ: يُعْطِي مَالَهُ يَبْتَغِي أَفْضَلَ مِنْهُ. وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: هَذَا هُوَ الرِّبَا الْحَلَالُ يُهْدِي الشَّيْءَ لِيُثَابَ أَفْضَلَ مِنْهُ، ذَاكَ لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ. وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَزَادَ: وَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْهُ خَاصَّةً. وَمِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: هَذَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَ يُعْطِي الرَّجُلُ قَرَابَتَهُ الْمَالَ يُكْثِرُ بِهِ مَالَهُ، وَمِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يُعْطِي الْآخَرَ الشَّيْءَ لِيُكَافِئَهُ بِهِ وَيُزَادُ عَلَيْهِ، فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ. وَمِنْ طَرِيقِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يُلْصَقُ بِالرَّجُلِ يَخْدُمُهُ وَيُسَافِرُ مَعَهُ فَيَجْعَلُ لَهُ رِبْحَ بَعْضِ مَا يَتَّجِرُ فِيهِ، وَإِنَّمَا أَعْطَاهُ الْتِمَاسَ عَوْنِهِ، وَلَمْ يُرِدْ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ. قَوْلُهُ: ﴿يَمْهَدُونَ﴾ يُسَوُّونَ الْمَضَاجِعَ) وَصَلَهُ الْفِرْيَابِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: ﴿فَلأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ﴾ قَالَ: يُسَوُّونَ الْمَضَاجِعَ. قَوْلُهُ: (الْوَدْقُ: الْمَطَرُ) وَصَلَهُ الْفِرْيَابِيُّ أَيْضًا بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ. قَوْلُهُ: (قَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ: هَلْ لَكُمْ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، فِي الْآلِهَةِ وَفِيهِ تَخَافُونَهُمْ أَنْ يَرِثُوكُمْ كَمَا يَرِثُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا) وَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: هِيَ فِي الْآلِهَةِ وَفِيهِ يَقُولُ: تَخَافُونَهُمْ أَنْ يَرِثُوكُمْ كَمَا يَرِثُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ: فِيهِ لِلَّهِ تَعَالَى، أَيْ أَنَّ الْمَثَلَ لِلَّهِ وَلِلْأَصْنَامِ، فَاللَّهُ الْمَالِكُ وَالْأَصْنَامُ مَمْلُوكَةٌ وَالْمَمْلُوكُ لَا يُسَاوِي الْمَالِكَ.
Два значения слова, и сказал Муджахид: «ас-Сувай» — это причинение вреда; воздаяние обидчикам. 4774 — Передал нам Мухаммад ибн Катир, передал нам Суфьян, передали нам Мансур и аль-Амаш от Абу ад-Духа, от Масрука, который сказал: «Пока один человек рассказывал в Кинде, он сказал: «В день воскресения появится дым, который захватит уши и глаза лицемеров, а верующего возьмёт, как при простуде». Мы испугались, и я пришёл к Ибн Масъуду — он был прислонившимся — и он рассердился, сел и сказал: «Кто знает — пусть скажет, а кто не знает — пусть скажет: Аллах знает лучше; ведь к знанию относится то, что человек говорит о том, чего не знает: «Не знаю». Ведь Аллах сказал Своему Пророку ﷺ: «Скажи: не прошу у вас за это никакой награды, и я не из притворяющихся» (Коран 10:72). И действительно, курайшиты медлили с принятием ислама, и Пророк ﷺ призвал на них, сказав: «О Аллах, помоги мне против них семью, как против семи Юсуфа». И настал год, в котором они погибли, питаясь падалью и костями. И человек увидит между небом и землёй дым, похожий на дым. Тогда пришёл к нему Абу Суфьян и сказал: «О Мухаммад, ты призываешь нас поддерживать родственные связи, а твой народ погиб. Молись Аллаху». И он прочитал: «Так жди дня, когда небо принесёт явный дым» — до слов — «возвращающиеся». Разве снимется с них наказание в будущем, когда оно придёт, а затем они вернутся к своему неверию? Это то, что сказал Всевышний: «В день, когда Мы применим величайшее наказание» — в день Бадра, и «неотвратимо» — в день Бадра, «Альф, лам, мим. Рим потерпели поражение» — до «они победят», а Рим уже прошли. Его слова: (сура Рум, во имя Аллаха Милостивого, Милосердного) — сура и басмала опущены, кроме у Абу Зара. Его слова: (и сказал Муджахид: «юхбарун» — «юна‘амун») — связал это аль-Фиряби через путь Ибн Аби Наджих от Муджахида в словах: «А что касается тех, кто уверовал и творил добрые дела, то они в саду, где их будут баловать», то есть «будут наслаждаться». А у Ибн Аби Хатима и ат-Табари через путь Яхьи ибн Аби Катира сказано: «наслаждение слухом». А от Али ибн Аби Тальхи, от Ибн Аббаса: «юхбарун» — «их почитают». Его слова: «фаля ярбу» — тот, кто даёт в рост, желая получить больше, не получит награды за это. Связал это ат-Табари через путь Ибн Аби Наджих от Муджахида в словах: «И что вы даёте в рост, чтобы приумножить имущество людей», сказал: «Он отдаёт своё имущество, желая получить лучшее». А Абдурраззак от Абд аль-Азиза ибн Аби Равад, от ад-Даххака в этой аяте сказал: «Это дозволенный рост, когда человек даёт что-то, чтобы получить за это лучшее вознаграждение, а тот не имеет ни пользы, ни вреда». И привёл это Ибн Аби Хатим с другого пути от Абд аль-Азиза и добавил: «И Пророк ﷺ особенно запретил это». А от пути Исмаила ибн Аби Халид, от Ибрахима сказано: «Это было в доисламскую эпоху, когда человек давал родственнику имущество, чтобы увеличить своё имущество». А от пути Мухаммада ибн Ка‘ба аль-Курзи сказано: «Это когда человек даёт другому вещь, чтобы тот воздал ему и прибавил сверху, но это не считается ростом у Аллаха». А от пути аш-Ша‘би сказано: «Это когда человек прилипает к другому, служит ему и путешествует с ним, и тот даёт ему часть прибыли от торговли, но это лишь просьба о помощи, и он не имел в виду ради Аллаха». Его слова: «ямхадун» — выравнивают ложа. Связал это аль-Фиряби через путь Ибн Аби Наджих от Муджахида в словах: «И для себя они выравнивают ложа», сказав: «Выравнивают ложа». Его слова: (аль-вадк — дождь) — связал это аль-Фиряби также тем же иснадом. Его слова: (сказал Ибн Аббас: «Есть ли у вас что-либо из того, что владеют ваши рабы, в богах, и вы боитесь, что они унаследуют вас, как вы наследуете друг друга?») — связал это ат-Табари через путь Ибн Джурейдж, от Ата, от Ибн Аббаса в этой аяте сказал: «Это о богах, и в этом он говорит: «Вы боитесь, что они унаследуют вас, как вы наследуете друг друга», а местоимение в слове «в этом» относится к Аллаху.