Хаджибийя. Я сказал: Самое правильное толкование обусловлено контекстом данного хадиса, где нет ни малейшего сомнения в том, что смысл не иной, и это очевидно для того, кто внимательно вникнет в текст, а Аллах знает лучше.
Слова: «И сказал Абу Муауия, от Аль-Амаша, от Абу Салиха: «Абу Хурайра читал «Куррат а’юн’»» — этот иснад передал Абу Убайда аль-Касим ибн Саллам в книге «Добродетели Корана» от Абу Муауии с таким же иснадом, и Муслим привёл весь хадис от Абу Бакра ибн Аби Шейбы, от Абу Муауии.
33 — Сура Аль-Ахзаб
И сказал Муджахид: «Сайаси’хим» — это их дворцы.
1 — Глава
4781 — Передал мне Ибрахим ибн аль-Мундир, передал нам Мухаммад ибн Фулайх, передал нам отец мой, от Хиляль ибн Али, от Абд ар-Рахмана ибн Аби Амры, от Абу Хурайры ﷺ, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Нет ни одного верующего, кроме того, что я более достоин его в этом мире и в будущем. Читайте, если хотите: «Пророк более достоин верующих, чем они сами» (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم). Кто оставит имущество, пусть наследуют его его ближайшие родственники, кто они есть. Если оставит долг или обязательство, пусть придёт ко мне, я его покровитель.»
Слова: «Сура Аль-Ахзаб — с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного» — у Абу Зара отсутствует сура и басмала, у ан-Насфи отсутствует только басмала.
Слова: «И сказал Муджахид: «Сайаси’хим» — их дворцы» — этот риваят передал аль-Фирьяби через путь Ибн Аби Наджих от него.
Слова: «Известно в Книге» — это подтверждается только у ан-Насфи, и Абд ар-Раззак привёл от Ма’мара, от Катаде, от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Атаа о стихе: «Если не делаете добро своим близким» (إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا), он ответил: это означает оказание мусульманином помощи неверному, если между ними есть родство или связь.»
Слова: «Пророк более достоин верующих, чем они сами» — эта передача подтверждена у Абу Зара, и в ней упомянут хадис Абу Хурайры от Пророка ﷺ: «Нет ни одного верующего, кроме того, что я более достоин его». Этот хадис будет рассмотрен в разделе о наследстве, если пожелает Аллах Всевышний.
2 — Глава: «Призывайте их по именам их отцов — это справедливее у Аллаха»
4782 — Передал нам Маля ибн Асад, передал нам Абд аль-Азиз ибн аль-Мухтар, передал нам Муса ибн Укба, который сказал: «Рассказывал мне Салим, от Абдуллаха ибн Омара رضي الله عنه, что Зайд ибн Хариса, раб Пророка ﷺ, мы не называли иначе, как Зайд ибн Мухаммад, пока не ниспослался Коран: «Призывайте их по именам их отцов — это справедливее у Аллаха» (ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله).
Слова: Глава: «Призывайте их по именам их отцов — это справедливее у Аллаха», то есть справедливее, и будет дан толкование слова «кысд» (справедливость), а также различие между «касит» (несправедливый) и «муксыт» (справедливый) в конце книги.
Слова: «Зайд ибн Хариса, раб Пророка ﷺ, мы не называли иначе, как Зайд ибн Мухаммад, пока не ниспослался Коран: «Призывайте их по именам их отцов — это справедливее у Аллаха»» — в риваяте Касима ибн Ма’н, от Мусы ибн Укбы в этом хадисе: «Мы не называли Зайда ибн Хариса аль-Калби, раба Пророка ﷺ, иначе, как Зайд ибн Мухаммад». Этот хадис привёл Исмаили.
В хадисе Айши, который приведён в разделе о браке в истории Салима, раба Абу Худейфы: «Кто усыновил человека в эпоху джахилии, тот называл его своим, и наследовал ему, пока не ниспослала эта аята». Далее будет более подробный разбор истории Зайда ибн Харисы, если пожелает Аллах Всевышний.
3 — Глава: «Некоторые из них исполнили свой обет, а некоторые ждут, и они не изменили (своего обета)» — «Нахбуху» — его завет, «Актариха» — её стороны. «Фитнатан ля’атуху» — они дали её, то есть они исполнили испытание.