Пророк ﷺ, когда построил у Зайнаб бинты Джахша, накормил людей хлебом и мясом, затем вышел к комнатам матерей верующих, как обычно делал утром, приветствовал их, молился за них, и они приветствовали его и молились за него. Когда он возвращался домой, он увидел двоих мужчин, и разговор с ними задержал его. Увидев их, он повернул обратно от дома. Когда мужчины увидели Пророка ﷺ, они тоже повернули и быстро ушли. Я не знаю, сообщил ли я ему о их уходе или он узнал иначе. Он вернулся, вошёл в дом, опустил занавес между мной и собой, и была ниспослана аят о хиджабе (покрытии).
Рядом с комнатой Айши, и я не знаю, сообщил ли я ему или ему сообщили, что люди вышли, он вернулся, и когда поставил одну ногу на порог двери внутрь, а другую — наружу, опустил занавес между мной и собой, и была ниспослана аят о занавесе.
4794 — Рассказал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Абдуллах ибн Бакр ас-Сахми, передал нам Хумайд от Анаса ﷺ, который сказал: «Разве не было так, что Посланник Аллаха ﷺ, когда построил у Зайнаб бинт Джахш и накормив людей хлебом и мясом, выходил к комнатам матерей верующих, как он обычно делал утром после строительства, приветствовал их, и они приветствовали его, молились за них, и они молились за него? Когда он возвращался домой, он увидел двух человек, и когда увидел их, он отступил от дома. Когда эти двое увидели Пророка ﷺ, они тоже отступили и быстро убежали. Я не знаю, сообщил ли я ему о их выходе или ему сообщили, он вернулся, вошёл в дом и опустил занавес между мной и собой, и была ниспослана аят о занавесе». И сказал Ибн Аби Марьям: «Сообщил нам Яхья, рассказывал мне Хумайд, который слышал от Анаса от Пророка ﷺ».
4795 — Рассказал мне Закария ибн Яхья, сообщил нам Абу Усама от Хишама от его отца от Айши رضي الله عنها, которая сказала: «Сауда вышла после того, как занавес был опущен, по своей нужде. Она была крупной женщиной, и никто, кто её знал, не мог её не заметить. Умар ибн аль-Хаттаб увидел её и сказал: «О Сауда, клянусь Аллахом, ты не скрываешься от нас, так посмотри, как ты выходишь». Она отступила назад, а Посланник Аллаха ﷺ был в моём доме, и он ужинал, держа в руке сосуд с водой. Она вошла и сказала: «О Посланник Аллаха, я вышла по своей нужде, и Умар сказал мне то-то и то-то». Тогда Аллах внушил ему, и с него было снято, и сосуд в его руке он не положил, и сказал: «Вам разрешено выходить по вашим нуждам»».
Толкование слова: «Глава слова: ﴿Не входите в дома Пророка, если не будет вам позволено войти к еде﴾ — до слов ﴿Воистину, это было велико у Аллаха﴾ — так сказал Абу Зарр, ан-Насфи и другие приводили весь этот аят.
Толкование слова (يُقَالُ: إِنَاهُ إِدْرَاكَهُ): говорят, что «инаху» — это достижение, от слова «ана» — время, и он «ан» — тот, кто приходит. «Ана» с открытой альфой и нуном — ограниченный, «яани» с касрой нуна — означает «приходит», а «анат» с открытой хамзой и нуном и с женским окончанием без удлинения — это источник. Абу Убайда в толковании слов: ﴿إِلَى طَعَامٍ غَيْرِ نَاظِرِينَ إِنَاهُ﴾ сказал, что это означает достижение и прибытие. Говорят, «ана» означает «достиг» и «понял». Поэт сказал:
تمحّضت المنون له بنومٍ … آنى ولكل حاملة تمامُ
И слово «анйа» с открытой хамзой и сукун нуна — тоже источник. Аль-Амаш читал только «анаху» с удлинением начала, в форме множественного, как «анай аль-ляйль», но без хамзы в конце.
Толкование слова: ﴿Да будет час близок﴾ — если описываешь женский признак, говоришь «кариба», а если делаешь это обстоятельством или заменой и не хочешь прилагательное, снимаешь женское окончание. Таково употребление в единственном, двойственном, мужском и женском родах. Это толкование принадлежит Абу Зарру и ан-Насфи, а у других оно опущено, что правильнее, так как, хотя упоминание его в этой суре есть, но это не его место. Абу Убайда сказал о словах Всевышнего: ﴿И кто знает, может быть, час будет близок﴾, что это метафора.