HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 4794

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ - ﵁ قَالَ: «أَوْلَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ بَنَى بِزَيْنَبَ بْنَةِ جَحْشٍ، فَأَشْبَعَ النَّاسَ خُبْزًا وَلَحْمًا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى حُجَرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، كَمَا كَانَ يَصْنَعُ صَبِيحَةَ بِنَائِهِ، فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِنَّ، وَيَدْعُو لَهُنَّ، وَيُسَلِّمْنَ عَلَيْهِ وَيَدْعُونَ لَهُ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ رَأَى رَجُلَيْنِ جَرَى بِهِمَا الْحَدِيثُ، فَلَمَّا رَآهُمَا رَجَعَ عَنْ بَيْتِهِ، فَلَمَّا رَأَى الرَّجُلَانِ نَبِيَّ اللهِ ﷺ رَجَعَ عَنْ بَيْتِهِ وَثَبَا مُسْرِعَيْنِ، فَمَا أَدْرِي أَنَا أَخْبَرْتُهُ بِخُرُوجِهِمَا أَمْ أُخْبِرَ، فَرَجَعَ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ، وَأَرْخَى السِّتْرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ». وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ: سَمِعَ أَنَسًا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
«Посланник Аллаха ﷺ устроил свадебный пир, когда женился на Зайнаб бинт Джахш, и накормил людей до сытости хлебом и мясом. Затем он вышел к покоям матерей верующих, как обычно делал утром после своей женитьбы: приветствовал их и молился за них, а они приветствовали его и молились за него. Когда он вернулся к своему дому, то увидел двух мужчин, увлечённых разговором. Увидев их, он вернулся обратно от своего дома. Когда же эти двое увидели, что Пророк Аллаха ﷺ вернулся от своего дома, они поспешно вскочили. Не знаю, я ли сообщил ему об их уходе, или ему сообщили об этом. Затем он вернулся, вошёл в дом и опустил завесу между мной и собой, и был ниспослан аят о завесе». Ибн Абу Марьям сказал: нам сообщил Яхья: мне передал Хумайд: он слышал Анаса, от Пророка ﷺ.
т. 6 с. 119

Цепочка передатчиков

Шарх1
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 528
نَحْوَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ، فَمَا أَدْرِي آخْبَرْتُهُ أَوْ أُخْبِرَ أَنَّ الْقَوْمَ خَرَجُوا، فَرَجَعَ حَتَّى إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي أُسْكُفَّةِ الْبَابِ دَاخِلَةً وَأُخْرَى خَارِجَةً أَرْخَى السِّتْرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ ٤٧٩٤ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ أَوْلَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ بَنَى بِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَأَشْبَعَ النَّاسَ خُبْزًا وَلَحْمًا ثُمَّ خَرَجَ إِلَى حُجَرِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ صَبِيحَةَ بِنَائِهِ فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِنَّ وَيُسَلِّمْنَ عَلَيْهِ وَيَدْعُو لَهُنَّ وَيَدْعُونَ لَهُ فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ رَأَى رَجُلَيْنِ جَرَى بِهِمَا الْحَدِيثُ فَلَمَّا رَآهُمَا رَجَعَ عَنْ بَيْتِهِ فَلَمَّا رَأَى الرَّجُلَانِ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ رَجَعَ عَنْ بَيْتِهِ وَثَبَا مُسْرِعَيْنِ فَمَا أَدْرِي أَنَا أَخْبَرْتُهُ بِخُرُوجِهِمَا أَمْ أُخْبِرَ فَرَجَعَ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ وَأَرْخَى السِّتْرَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ وَأُنْزِلَتْ آيَةُ الْحِجَاب«وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعَ أَنَسًا عَنْ النَّبِيِّ ﷺ» ٤٧٩٥ - حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: خَرَجَتْ سَوْدَةُ بَعْدَ مَا ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا، وَكَانَتْ امْرَأَةً جَسِيمَةً لَا تَخْفَى عَلَى مَنْ يَعْرِفُهَا، فَرَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا سَوْدَةُ، أَمَا وَاللَّهِ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ؟ قَالَتْ: فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَيْتِي، وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى وَفِي يَدِهِ عَرْقٌ، فَدَخَلَتْ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَقَالَ لِي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا. قَالَتْ: فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ ثُمَّ رُفِعَ عَنْهُ وَإِنَّ الْعَرْقَ فِي يَدِهِ مَا وَضَعَهُ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ قَوْلُهُ: بَابُ قَوْلِهِ: ﴿لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ﴾ - إِلَى قَوْلِهِ - ﴿إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا﴾ كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ، وَالنَّسَفِيِّ، وَسَاقَ غَيْرُهُمَا الْآيَةَ كُلَّهَا. قَوْلُهُ: (يُقَالُ: إِنَاهُ إِدْرَاكَهُ، أَنَى يَأْنِي أَنَاةً فَهُوَ آنٍ) أَنَى بِفَتْحِ الْأَلِفِ وَالنُّونِ مَقْصُورٌ، وَيَأْنِي بِكَسْرِ النُّونِ، وَأَنَاةً بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالنُّونِ مُخَفَّفًا وَآخِرُهُ هَاءُ تَأْنِيثٍ بِغَيْرِ مَدٍّ مَصْدَرٌ، قَالَ: أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ: ﴿إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ﴾ أَيْ: إِدْرَاكَهُ وَبُلُوغَهُ، وَيُقَالُ: أَنَى يَأْنِي أَنْيًا أَيْ بَلَغَ وَأَدْرَكَ، قَالَ: الشَّاعِرُ: تَمَحَّضَتِ الْمَنُونُ لَهُ بِنَوْمٍ … أَنَى وَلِكُلِّ حَامِلَةٍ تَمَامُ وَقَوْلُهُ: أَنْيًا بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ النُّونِ مَصْدَرٌ أَيْضًا. وَقَرَأَ الْأَعْمَشُ وَحْدَهُ آنَاهُ بِمَدِّ أَوَّلِهِ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ مِثْلَ آنَاءِ اللَّيْلِ وَلَكِنْ بِغَيْرِ هَمْزٍ فِي آخِرِهِ. قَوْلُهُ: ﴿لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا﴾ إِذَا وَصَفْتَ صِفَةَ الْمُؤَنَّثِ قُلْتَ: قَرِيبَةٌ، وَإِذَا جَعَلْتَهُ ظَرْفًا وَبَدَلًا وَلَمْ تُرِدِ الصِّفَةَ نَزَعْتَ الْهَاءَ مِنَ الْمُؤَنَّثِ، وَكَذَلِكَ لَفْظُهَا فِي الْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ الْذَكَّرِ وَالْأُنْثَى) هَكَذَا وَقَعَ هَذَا الْكَلَامُ هُنَا لِأَبِي ذَرٍّ، وَالنَّسَفِيِّ، وَسَقَطَ لِغَيْرِهِمَا وَهُوَ أَوْجَهُ، لِأَنَّهُ وَإِنِ اتَّجَهَ ذِكْرُهُ فِي هَذِهِ السُّورَةِ لَكِنْ لَيْسَ هَذَا مَحَلُّهُ، وَقَدْ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا﴾ مَجَازُهُ مَجَازُ
4794 - Передал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Абдуллах ибн Бакр ас-Сахми, передал нам Хумайд от Анаса ﷺ, который сказал: «Разве не видел Посланник Аллаха ﷺ, когда строил у Зайнаб бинт Джахш и накормив людей хлебом и мясом, затем вышел к комнатам матерей верующих, как он обычно делал утром после строительства, приветствовал их, и они приветствовали его, молились за них, и они молились за него? Когда он вернулся домой, он увидел двух мужчин, о которых рассказывали, и когда он их увидел, он отошел от дома. Когда эти двое увидели Пророка Аллаха ﷺ, он отошел от дома и быстро убежал. Я не знаю, сообщил ли я ему о их выходе или он был извещён, но он вернулся, вошёл в дом и опустил занавес между мной и собой, и была ниспослана аята о покрывале (хиджаб).» Ибн Абу Марьям сказал: «Сообщил нам Яхья, передал мне Хумайд, который слышал от Анаса от Пророка ﷺ». 4795 - Передал мне Закария ибн Яхья, сообщил нам Абу Усама, от Хишама, от его отца, от Айши رضي الله عنها, которая сказала: «Сауда вышла после того, как был установлен занавес, по своей нужде. Она была крупной женщиной, и никто, кто её знал, не мог её не заметить. Умар ибн аль-Хаттаб увидел её и сказал: «О Сауда, клянусь Аллахом, ты не скрываешься от нас, так посмотри, как ты выходишь!» Она отступила, вернувшись, а Посланник Аллаха ﷺ был в моём доме, и он ужинал, держа в руке сосуд с водой. Она вошла и сказала: «О Посланник Аллаха, я вышла по своей нужде, и Умар сказал мне то-то и то-то.» Тогда Аллах вдохновил его, и это было снято с него, и сосуд с водой в его руке он не опустил, и сказал: «Вам разрешено выходить по вашим нуждам.»» Толкование слова: «Глава о словах: «Не входите в дома Пророка, если не будет вам позволено ради еды» — до слов: «Воистину, это было велико у Аллаха» — так сказал Абу Зарр, ан-Насфи и другие приводили весь этот аят. Толкование слова (إناه): говорят, что это означает достижение, от глагола أَنَى — он означает «наступать», и он является источником. أَنَى с открытой альфой и нуном — ограниченный, а يَأْنِي с касрой нуна и أَنَاة с открытой хамзой и нуном, облегчённое, и в конце стоит буква хā, указывающая на женский род без удлинения, являющаяся источником. Абу Убайда в словах: «До еды, не смотрящих (إناه)» объясняет это как достижение и прибытие. Также говорят, что أَنَى означает достигать и понимать. По словам поэта: «Смерть настигла его во сне… أَنَى, и у каждой беременной полнота.» И слово أَنِي с открытой хамзой и сукун нуна тоже является источником. Аль-Амаш читал его отдельно как آنَاهُ с удлинением первой буквы, в форме множественного, подобно آنَاءِ اللَّيْلِ, но без хамзы в конце. Толкование слова: «Пусть час будет близок» — если описываешь женский признак, говоришь: «близкая» (قريبة), а если делаешь его обстоятельством или заменой и не хочешь прилагательное, снимаешь хā из женского рода, так же и слово в единственном, двойственном и множественном мужском и женском роде. Таково мнение Абу Зарра и ан-Насфи, а у других оно опущено, что правильнее, поскольку, хотя мужской род встречается в этой суре, это не его место. Абу Убайда сказал о словах Всевышнего: «И кто знает, может быть час близок?» — что это переносное значение.