Юнус ибн Матта был лжецом. Хадис Абу Хурайры «Кто сказал: я лучше Юнуса ибн Матты, тот солгал» уже был объяснен ранее в разделе хадисов о пророках, и хвала Аллаху.
38 - Сура Сад
4806 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шу'ба от аль-Аввам, который сказал: я спросил Муджахида о поклонении (суджуде) в суре Сад. Он ответил: спросили Ибн Аббаса, и он сказал: «Это те, кого Аллах направил, так следуй за их руководством» (﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ﴾). И Ибн Аббас совершал поклонение в этом месте.
4807 - Передал мне Мухаммад ибн Абдуллах, передал нам Мухаммад ибн Убайд ат-Танафиси от аль-Аввам, который сказал: я спросил Муджахида о поклонении в суре Сад. Он сказал: я спросил Ибн Аббаса, откуда ты совершаешь поклонение? Он ответил: разве ты не читаешь: «И из потомства его — Давуд и Сулейман» (﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ﴾), «Это те, кого Аллах направил, так следуй за их руководством» (﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ﴾). Давуд был из тех, кому твой Пророк ﷺ был повелен следовать, поэтому Давуд совершил поклонение, и Пророк ﷺ тоже совершил поклонение. «Удивительно» (﴿عُجَابٌ﴾) — удивительно. «Кит» (القط) — это лист, здесь это лист благих дел. И сказал Муджахид: «В силе» (﴿فِي عِزَّةٍ﴾) — поддерживающие. «Религии последней» (﴿الْمِلَّةِ الآخِرَةِ﴾) — религия Курейша. «Раздор» (الاختلاق) — ложь. «Причины» — пути неба в его дверях. «Войско, которое там побеждено» (﴿جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ﴾) — имеется в виду Курейш. «Это партии» (﴿أُولَئِكَ الأَحْزَابُ﴾) — прошлые поколения. «Возврат» (﴿فَوَاقٍ﴾) — возвращение. «Наши узы» (﴿قِطَّنَا﴾) — наше наказание. «Мы сделали их посмешищем» (﴿أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا﴾) — окружили их. «Равные» (﴿أَتْرَابٌ﴾) — подобные. Ибн Аббас сказал: «Руки — сила в поклонении. Взоры — взгляд в деле Аллаха. «Любовь к благу от поминания моего Господа» — из поминания. «Он начал скользить» — он гладит гривы и лопатки лошадей. «Оковы» (﴿الأَصْفَادِ﴾) — узы.
Его слова: «Сура Сад» — басмала опущена только у ан-Насфи, остальные ограничились буквой ص, и её статус такой же, как у раздельных букв в начале сур. Иса ибн Умар читал с касрой под даль, говорили, что это понижение, а другие говорили, что это у него повелительное наклонение от противодействия, как будто сказано: «Противодействие Корана твоим делам». Первый вариант более известен. Более подробное объяснение названий сур будет приведено в начале суры Гафир.
Его слова: «Передал нам Шу'ба от аль-Аввам» — это сын Хавшаба, так говорят большинство сподвижников Шу'бы. Умайя ибн Халид передал от него от Мансура, Амра ибн Мурры и Абу Хусейна — все трое от Муджахида, так что у Шу'бы, по-видимому, есть учителя в этом вопросе.
Его слова: «От Муджахида» — так говорят большинство сподвижников аль-Аввама ибн Хавшаба. Абу Саид аль-Ашдж передал от Абу Халида аль-Ахмара и Хафса ибн Гийяса от аль-Аввама от Саида ибн Джубайра вместо Муджахида, это передал Ибн Хузайма. Возможно, у аль-Аввама было два учителя. Ранее в толковании суры аль-Анам через путь Сулеймана аль-Ахвала от Муджахида передавалось, что он спросил Ибн Аббаса: есть ли поклонение в суре Сад? Он ответил: да, затем прочитал «И даровали ему Исаака и Якуба» до слов «Так следуй за их руководством». Он сказал: он из них. Этот хадис сохранён для Муджахида, риваят Абу Саида аль-Ашджа — исключение.
Его слова во второй риваяте: «Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах» — аль-Калабази и Ибн Тахир сказали, что это аль-Духали, по имени деда. Другие считают, что это может быть Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мубарак аль-Махрами, так как он из этого поколения.
Его слова: «Поклонился ей Давуд, и поклонился ей Посланник Аллаха ﷺ» — опущено «поклонился ей Давуд» в риваяте от другого, не Абу Зара; это яснее в возвышении от риваята Шу'бы. Ранее уже говорилось о поклонении в суре Сад в книге о поклонении при чтении Корана подробно, и на этом основано, что закон поклонения принадлежит тому, кто...