Передал нам Кутейба, передал Джарир, от Аль-Амаша, от Абу ад-Духха, от Масрука, который сказал: «Мы вошли к Абдуллаху ибн Масъуду, и он сказал: «О люди, кто знает что-либо, пусть говорит об этом, а кто не знает — пусть скажет: Аллах знает лучше, ибо часть знания — это сказать о том, чего не знаешь: Аллах знает лучше». Аллах сказал Своему Пророку ﷺ: «Скажи: не прошу у вас за это награды, и я не из притворяющихся». И расскажу вам о дыме: действительно, Посланник Аллаха ﷺ призвал к исламу курайшитов, но они медлили, и он сказал: «О Аллах, помоги мне против них семью, как против семи Юсуфа». Тогда постигла их засуха, которая охватила всё, и они стали есть падаль и шкуры, так что человек видел между собой и небом дым от голода. Аллах сказал: «Наблюдай день, когда небо придёт с явным дымом, покрывающим людей — это мучительное наказание». Они тогда взывали: «Господь наш, избавь нас от наказания, ведь мы веруем. Как же им помнить, когда к ним пришёл ясный посланник, но они отвернулись от него и сказали: «Он учитель, безумец». Мы немного отодвинем наказание, ведь вы вернётесь». Разве будет снято наказание в День Воскресения? Он ответил: «Оно было снято, но они снова вернулись к неверию, и тогда Аллах поразил их в день Бадра». Аллах сказал: «В тот день, когда Мы применим великое наказание, Мы — мстители».
В словах: «Глава слова «и я не из притворяющихся»» упомянута история ибн Масъуда о дыме. Она уже была рассмотрена ранее в толковании суры «Рум» и будет рассмотрена в толковании суры «Дым», а также ранее касалась вопросов о мольбе о дожде в соответствующем разделе.
39 — сура «Зумар»
И сказал Муджахид: «Разве тот, кто боится (تقوى) своим лицом, будет тащим по лицу в огне?» Это относится к словам Всевышнего: «Разве тот, кого бросают в огонь, лучше того, кто придёт к нам в безопасности в День Воскресения?» «ذي عِوَجٍ» — одежда. «ورجلًا سلامًا لرجل» — праведный человек. Это пример для их ложных богов и истинного Бога. И они пугают тебя теми, кто помимо Него — идолами. «خَوَّلْنَا» — дали нам. «الذي جاء بالصدق» — Коран. «وصَدَّقَ به» — верующий, который придёт в День Воскресения и скажет: «Это то, что Ты дал мне, я поступал согласно этому». «متشاكسون» — человек сварливый, трудный, не довольный справедливостью. «ورجلًا سلامًا» или «سالما» — праведный. «اشمأزّت» — отвернулась от радости. «حافّين» — обходили его, окружая с боков. «متشابهًا» — не значит похожий, но некоторые из них похожи друг на друга в подтверждении.
Слово: «Сура Аз-Зумар — с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного» — басмала опущена у всех, кроме Абу Зара.
Слово: «И сказал Муджахид: «(Он) защищается лицом своим» — это означает, что он будет тащим (буквально «тянуться») лицом своим в огне, и это его слова: «Кто брошен в огонь — лучше ли тот, кто придет в безопасности в День Воскресения?»» — Фиряби передал это от Ибн Аби Наджиха, от Муджахида с формулировкой: «И говорит: это подобно его словам: «Кто брошен...» и так далее». Под «подобием» имеется в виду, что в каждом из них есть пропуск, и в большинстве случаев глагол «тащить» произносится с буквой джим, что встречается в толковании Фиряби и других. А у Асиля только падает с буквой ха с точкой сверху. Абдурраззак сказал: «Ибн Уйайна сообщил нам от Бишра ибн Тамима, что это было ниспослано в отношении Абу Джахля и Аммара ибн Ясира: «Кто брошен в огонь» — это Абу Джахль, а «кто придет в безопасности в День Воскресения» — Аммар». Ат-Табари упомянул, что передано от Ибн Аббаса с слабым иснадом, что это означает, что человека связывают и бросают в огонь, и первое, что коснется его — лицо. А арабисты объясняют, что «афамн» в его слове — союзное слово в положении именительного падежа, подлежащее, а сказуемое опущено, подразумевая: «Он ли тот, кто избавлен от наказания?»
Слово: «(Дзи ивадж) — одежда» — Фиряби и Ат-Табари передали это, то есть в нем нет сомнения, и это толкование необходимо, потому что то, что сомнительно, влечет за собой искажение смысла. Ибн Мардувайх передал двумя слабыми путями от Ибн Аббаса в словах: «Не имеющий искажения» — то есть не созданный.
Слово: «(Хаввальна а'тайна)» — Фиряби передал от Ибн Аби Наджиха, от Муджахида с формулировкой: «Если мы наделяем кого-то полномочиями, то говорим: дали ему». Абу Убейда сказал: «Любое имущество, которое ты дал, значит, ты наделил им». Абу Наджм сказал: «Ку'ам ад-Дура из слова «хаваль» — тот, кому передают полномочия», а Зухейр сказал: «Если они просят имущество, им дают полномочия».
Слово: «(Иллязи джаа бис-сидк)» — Коран, «ва саддака бихи» — верующий, который придет с ним в День Воскресения. Насфи добавляет, что это тот, кому ты дал, и он поступил согласно тому, что в нем. Абдурраззак передал от Ибн Уйайна, от Мансура, что я спросил Муджахида: «О Абу Хаджжадж, кто такие «тот, кто пришел с истиной и подтвердил ее»?» Он ответил: «Это те, кто приходит с Кораном и говорит: «Это то, что вы нам дали, и мы поступили согласно тому, что в нем»». Ибн Мубарак передал в книге «Зухд» от Мис'ара, от Мансура, от Муджахида в словах: «Те, кто приходит с Кораном и следуют ему, или он сказал: следуют тому, что в нем». А Кутада сказал: «Тот, кто пришел с истиной — Пророк, а тот, кто подтвердил ее — верующие». Абдурраззак передал от Ма'мара от него. Ат-Табари передал от Али ибн Аби Тальхи, от Ибн Аббаса: «Тот, кто пришел с истиной — «Ла иляха илля-Ллах», а «подтвердил ее» — то есть поверил в Посланника». От Судди: «Тот, кто пришел с истиной — Джибриль, а истина — Коран, а тот, кто подтвердил ее — Мухаммад ﷺ». От Усейда ибн Сафвана, от Али: «Тот, кто пришел с истиной — Мухаммад, а тот, кто подтвердил ее — Абу Бакр Ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах)», и это более конкретно, чем предыдущие. От Абу Аль-Алийи: «Тот, кто пришел с истиной — Мухаммад, а подтвердил ее — Абу Бакр».
Слово: «(Ва раджулан саламан ли раджулин)» — «праведный» — в риваяте аль-Кушмехини чисто, а у Насфи эта формулировка опущена. Другие, кроме Абу Зара, добавили пример для их ложных богов и истинного Бога, и это передал Фиряби от Ибн Аби Наджиха, от Муджахида, и его слова: «Праведный человек для человека» — это пример ложных богов и пример истинного Бога. И скоро будет другое толкование.
Слово: «(Ва юхаввифунака бил-лязина мин дунихи)» — «идолами» — это опущено у Абу Зара, и Фиряби также передал это от Муджахида. Абдурраззак передал от Ма'мара, что ему сказал человек: «Они сказали Пророку ﷺ: «Ты перестанешь оскорблять наших богов, или мы прикажем им, чтобы они тебя поразили», и тогда ниспослано: «И они пугают тебя теми, кто помимо Него»».