Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص142
Первая сура, в которой было ниспослано повеление совершить поклонение (суджуд), — это сура «Звезда». Пророк ﷺ совершил поклонение, и все, кто был за ним, тоже, кроме одного человека. Я видел, как он взял горсть земли и поклонился на ней. Потом я узнал, что он был убит неверным, и это был Умайя ибн Халеф.
В этом месте аз-Зухри сказал: я рассказал об этом Абу Бакру ибн Абд ар-Рахману ибн аль-Харису ибн Хишаму, и он упомянул его хадис от людей из числа учёных, а в конце хадиса было ниспослано о обеих группах: о тех, кто совершил таваф, и о тех, кто не совершил.
4 - ГЛАВА «Поклоняйтесь Аллаху и служите Ему»
4862 - Передал нам Абу Ма'мар, передал нам Абд аль-Варис, передал нам Айюб от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ совершил поклон перед сурой «Звезда», и поклонились с ним мусульмане, многобожники, джинны и люди.
Айюб был подтверждён Ибн Тахманом. Ибн Улайя не упомянул Ибн Аббаса.
4863 - Передал нам Наср ибн Али, сообщил мне Абу Ахмад, то есть аз-Зубайри, передал нам Исраил от Абу Исхака от Асвада ибн Язида от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: Первая сура, в которой была ниспослана суждающая аят и сура «Звезда», он сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершил поклон, и поклонились за ним все, кроме одного человека, которого я видел, как он взял горсть земли и поклонился на ней. После этого я видел, что он был убит неверным, и это был Умайя ибн Халеф.
Слово: «Глава «Поклоняйтесь Аллаху и служите Ему»» в риваяте аль-Асили ошибочно записано как «и поклоняйтесь».
Слова: «Пророк ﷺ совершил поклон перед сурой «Звезда», и поклонились с ним мусульмане, многобожники, джинны и люди, подтверждён Ибн Тахманом от Айюба» — в риваяте Абу Зара Ибрахим ибн Тахман.
Слова: «Ибн Улайя не упомянул Ибн Аббаса» — что касается подтверждения Ибрахима ибн Тахмана, то Исмаилий получил его через Хафса ибн Абдуллаха ан-Нейсабури с его слов, что когда была ниспослана сура, в которой упоминается «Звезда», поклонились ей люди и джинны, и это уже упоминалось в разделе о поклонении при чтении Корана. Что касается хадиса Ибн Улайи, то имеется в виду, что он передал его от Айюба, но отправил его (мурсал), и Ибн Аби Шейба привёл его от него, и он мурсал. Это не умаляет достоверности, так как две надёжные цепочки от Айюба совпадают, а именно от Абд аль-Вариса и Ибрахима ибн Тахмана.
Слова: «Джинны и люди» — он повторил «джинны и люди» вместе с включением их в число мусульман, чтобы опровергнуть предположение, что это касается только людей. Я упомяну это в комментарии к следующему хадису. Аль-Кирмани сказал: многобожники поклонились вместе с мусульманами, потому что это был первый ниспосланный аят с поклонением, и они хотели противопоставить мусульманам своим поклонением своим богам, или это произошло у них без намерения, или они боялись в том собрании противоречить им. Я говорю: все три предположения заслуживают рассмотрения, первое принадлежит Ияд, второе противоречит контексту Ибн Мас'уда, где он добавил, что тот, кто не поклонился, взял горсть гравия и положил лоб на неё, и это явно с намерением, а третье менее вероятно, так как тогда мусульмане были теми, кто боялся многобожников, а не наоборот. Он сказал: что сказано о том, что это произошло из-за того, что шайтан был брошен во время чтения Посланника ﷺ, не имеет ни рационального, ни передаточного основания. Конец. Кто внимательно рассмотрит то, что я привёл из этого в толковании суры «Хадж», тот узнает правильное мнение по этому вопросу с хвалою Аллаху.
Слова: «От Абдуллаха» — это Ибн Мас'уд, а Абу Ахмад, упомянутый в иснаде, — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн Зубайр аз-Зубайри.
Слова: «Первая сура, в которой была ниспослана суждающая аят: «Звезда», сказал: Посланник Аллаха ﷺ поклонился, то есть после того, как закончил её чтение» — я уже объяснил это и причину в толковании суры «Хадж» на основе хадиса Ибн Аббаса. В риваяте Закарии от Абу Исхака в начале этого хадиса сказано, что первая сура, с которой Посланник ﷺ начал читать людям, была «Звезда», и у него есть риваят от Зухейра ибн Муавии, что первая сура, которую он читал людям, была «Звезда».
Слова: «Кроме одного человека» — в риваяте Шу'бы о поклонении при чтении Корана говорится, что никто из людей не остался, кроме как поклонился, и один человек взял горсть гравия, и это явно обобщение их поклонения. Но ан-Насаи передал с достоверным иснадом от Муталиба ибн Аби Вада'а, который сказал: Пророк ﷺ читал в Мекке «Звезда», и поклонился, и поклонились с ним, а я отказался поклониться, и в тот день я не был мусульманином. Муталиб сказал: я никогда не оставлю поклонение в ней. Обобщение Ибн Мас'уда относится к тем, кто видел это.
Слова: «Горсть земли» — в риваяте Шу'бы — горсть гравия или земли.
Слова: «Поклонился на неё» — в риваяте Шу'бы он поднял её к лицу и сказал: этого мне достаточно.
Слова: «После этого я видел, что он был убит неверным» — в риваяте Шу'бы Абдуллах ибн Мас'уд сказал: я видел его после этого убитым неверным.
Слова: «И это был Умайя ибн Халеф» — этого нет в риваяте Шу'бы, но Исраил согласился с его именем, Закария ибн Аби Заида от Абу Исхака у Исмаилий, и это принято, а у Ибн Са'да сказано, что тот, кто не поклонился, был аль-Валид ибн аль-Мугейра. Говорят, Саид ибн аль-Ас ибн Умайя, и некоторые говорят, что оба, и Ибн Батталь в главе о поклонении при чтении Корана утверждал, что это аль-Валид, что удивительно, учитывая, что есть явное указание, что это Умайя ибн Халеф, и он не был убит на Бадре неверным из тех, кто был назван у него иначе. В толковании Ибн Хиббана сказано, что это был Абу Лахаб, а в комментарии к «Ахкам» Ибн Базизы, что он был лицемером. Это опровергнуто тем, что история произошла в Мекке без разногласий, и лицемерие тогда ещё не проявилось. Аль-Вакиди утверждал, что это было в Рамадане пятого года, а первая хиджра в Абиссинию была в месяце Раджаб, и когда это дошло до них, они вернулись и нашли их в состоянии неверия, и тогда они совершили вторую хиджру. Возможно, что все четверо не поклонились. Обобщение в словах Ибн Мас'уда относится к тому, что он видел. Но нельзя толковать слова в хадисе Ибн Мас'уда иначе, как относящимися к Умайе, по вышеупомянутым причинам. Аллах знает лучше.
54 - СУРА «Приблизился час»
Муджахид сказал: «Мустамир» — уходящий, «музджаар» — заканчивающийся, «уздджира» — обезумевший. «Дусур» — ребра корабля. «Для того, кто был неверующим» — означает, что он был наказан Аллахом. «Мухтадар» — те, кто приходят за водой. Ибн Джубайр сказал: «Мухти'ин» — бегущие, «аль-Хабаб» — быстрые. Другие сказали: «Фата'ата» — схватил рукой и переломал. «Мухтадыр» — как горящий куст. «Уздджира» — сделано от глагола «заджарт» (прогнал). «Куфира» — мы сделали с ним и с ними то, что сделали с Нухом и его сподвижниками в наказание. «Мустакарар» — истинное наказание. Говорят: «Ашар» — это веселье и высокомерие.
Сура «Приблизился час. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» так передают Абу Зарр и другие. «Приблизился час» — достаточно, и также называется сура «Луна».
Слова: «И сказал Муджахид: «Мустамир» — уходящий» — это передал аль-Фиряби от него. Его слова в «Приблизился час и расщепилась луна»: они увидели её расщеплённой и сказали: это магия, которая уйдёт. Абдурраззак от Ма'мара от Катады от Анас... упомянул марифатный хадис, и в конце прочитал аят до слов «магия продолжающаяся», сказав: он говорит: уходящая, то есть она уйдёт и потеряет силу, или сказано: идущая.
Слова: «Музджаар — заканчивающийся» — это передал аль-Фиряби с его словами от Муджахида в аяте «И действительно пришло им известие, в котором есть заканчивающееся» — он сказал: это Коран.
От пути Омара ибн Абд аль-Азиза сказано: в нём разрешено дозволенное и запрещено запрещённое, и слово «заканчивающийся» в форме деятеля, то есть...