Передача хадиса начинается с Абдана, который сообщил от своего отца, от Шуъбы, от Абу Исхака, от Асвада, от Абдуллы (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ читал аят: «Так есть ли кто, кто помнит?» (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ).
Глава 4: «И поистине, утром их ждет мучительное наказание, которое не отступит. Испытайте же Мое наказание и предупреждения».
Передал нам Мухаммад, сообщил Гундар, от Шуъбы, от Абу Исхака, от Асвада, от Абдуллы, что Пророк ﷺ читал: «Так есть ли кто, кто помнит?» Этот аят относится к главе 4 «И поистине Мы уничтожили ваших последователей, так есть ли кто, кто помнит?» (وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ).
Передал нам Яхья, сообщил Вакий, от Исраила, от Абу Исхака, от Асвада ибн Язида, от Абдуллы, что он читал Пророку ﷺ: «Так есть ли кто, кто напоминает?» (فَهَلْ مِنْ مُذَّكِرٍ), на что Пророк ﷺ ответил: «Так есть ли кто, кто помнит?» (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ).
Комментарий к слову: Глава «Течет перед нашими глазами воздаяние для тех, кто был неверующим» (تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ). Другие, кроме Абу Зара, добавили аят, следующий за ним, который соответствует высказыванию Катады, упомянутому здесь.
Слова: «Катада сказал: «Аллах сохранил ковчег Нуха до тех пор, пока его не увидели первые поколения этой уммы»». Это передал Абдурраззак от Ма’мара, от Катады дословно, добавив: «на горе Джуди». Ибн Абу Хатим привел от Саида, от Катады, что Аллах сохранил ковчег на земле Джазиры как урок и знамение, пока первые из этой уммы не взглянули на него, и сколько ковчегов после него превратились в прах.
Упоминание «от Асвада» в следующей риваяте указывает на то, что Абу Исхак слышал это от него.
Объяснение: Он читал «فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ» с буквой дал (د) без ташдид (мухмал), и причина упоминания этого в том, что некоторые из предшественников читали с буквой за (مُعْجَمَة), что также передается от Катады. Затем составитель привел пять риваятов этого хадиса, в каждой из которых есть аят из этой суры, и все они идут от Абу Исхака, от Асвада ибн Язида. Во всех риваятах употребляется одинаковое слово «муддакир» (مُدَّكِرٍ). В этой суре многократно повторяется выражение «فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ» в связи с повторением историй о народах, чтобы вызвать размышления у слушающих и чтобы они брали урок. В первой риваяте, по словам Муджахида, чтение облегчено и упрощено. Во второй, по словам Абу Исхака, он слышал, как кто-то спросил Асвада: «فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ или مُذَّكِرٍ?» — то есть с буквой за (مُعْجَمَة) или с буквой дал (مُهْمَلَة). Он привел хадис, в конце которого буква дал — без ташдид. Третья и четвертая риваяты совпадают с первой, а пятая, от Абдуллы, гласит: «Я читал Пророку ﷺ: «فهل مِنْ مُذَّكِرٍ» — с буквой за, а он сказал: «فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ» — с буквой дал.
Передача Муджахида подтверждена аль-Фиряби и будет приведена в разделе таухид. Слово «مُدَّكِرٍ» происходит от «مُذْتَكِرٌ» с двойной та после дал с буквой за, затем та была заменена на дал без ташдид, потом буква за была опущена из-за близости звучания, и произошло слияние. В четвертом пути передачи говорится: «Передал нам Мухаммад, сообщил Гундар» — так передавал Мухаммад, не приписываемый, который либо сын аль-Мутанна, либо сын Башшара, либо сын аль-Валида аль-Бусри. Это передал аль-Исмаили из риваяты Мухаммада ибн Башшара Бундара. И слова его...