Глава: «Течёт перед нашими глазами воздаяние для тех, кто был неверующим».
Другие, кроме Абу Зара, добавили айат, следующий за ним, который соответствует высказыванию Катады, упомянутому в этом контексте.
Слова: «Сказал Катада: Аллах сохранил ковчег Нуха до тех пор, пока его не увидели первые поколения этой уммы». Это передал Абдурраззак от Ма'мара, от Катады в его словах, и добавил: «на горе Джуди». Ибн Аби Хатим привёл от Саида, от Катады, что Аллах сохранил ковчег на земле Джазиры как урок и знамение, пока первые из этой уммы не взглянули на него, а сколько ковчегов после него превратилось в прах.
Слова: «От Асвада» — в риваяте, следующем за ним, нет указания на то, что Абу Исхак слышал это от него.
Слова: «Он читал: «فهل من مدكر» (фахаль мин муддкир) — с буквой дал, которая пропускается». Причина упоминания этого в том, что некоторые из предшественников читали это с буквой та (مذّكر), что также передаётся от Катады. Затем автор упомянул к этому хадису пять риваятов, в каждом из которых есть айат из этой суры, и все они идут по цепочке от Абу Исхака, от Асвада ибн Язида. Во всех приводится упомянутый хадис, чтобы показать, что слово «муддкир» везде одинаково. В этой суре неоднократно повторяется выражение «فهل من مدكر» в соответствии с повторением рассказов о событиях народов, чтобы привлечь внимание слушающих и заставить их задуматься. В первой риваяте Муджахид сказал: «Мы упростили и облегчили его чтение». Во второй, от Абу Исхака, передано, что он слышал, как кто-то спросил Асвада: «فهل من مدكر или مذّكر?» — то есть с буквой та или дал, и он привёл хадис, в конце которого буква дал, то есть пропускаемая. Третья и четвёртая риваяты совпадают с первой, а пятая, от Абдуллаха, звучит: «Я читал пророку ﷺ: «فهل من مذّكر» — с буквой та, а он сказал: «فهل من مدكر» — с буквой дал».
Передача Муджахида подтверждена аль-Фиряби и будет приведена в разделе таухида. Слово «муддкир» происходит от «мудтакер» с двойной та после дал, которая является буквой та, но была заменена на дал, которая пропускается, затем буква та была опущена из-за близости и слитного произношения. В четвёртом пути передано: «Хаджана нас Мухаммад, хаджана Гундур» — так передано, что Мухаммад, не приписываемый к кому-либо, возможно, сын аль-Мутанна, или сын Башшара, или сын аль-Валида аль-Бусри. Это передал Исмаили от риваята Мухаммада ибн Башшара Бундара. В пятом пути: «Хаджана нас Яхья, он сын Мусы».
Глава: «Слова: «Собрание будет разбито, и они повернутся в бегство»».
Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хаушаб, передал Абд аль-Ваххаб, передал Халид, от Икримы, от Ибн Аббаса, и передал мне Мухаммад, передал Афан ибн Муслим, от Вухайба, передал Халид, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал, находясь в куполе в день Бадра: «О Аллах, я прошу Тебя о Твоём завете и обещании. О Аллах, если Ты захочешь, после этого дня никто не будет поклоняться Тебе». Тогда Абу Бакр взял его за руку и сказал: «Достаточно тебе, о Посланник Аллаха, ты настойчив перед своим Господом», и он вскочил в доспехах, вышел, говоря: «Собрание будет разбито, и они повернутся в бегство».
Глава: «Слова: «Собрание будет разбито» — айат». Здесь упомянут хадис Ибн Аббаса о событии Бадра, который уже был разъяснен в разделе о военных походах.
Сказано, что Мухаммад ибн Хаушаб — это Мухаммад ибн Абдуллах, приписанный к своему деду, и это подтверждается также у других, кроме Абу Зара. Сказано: «И передал мне Мухаммад, передал Афан ибн Муслим» — так передают большинство. Мухаммад — это аз-Зухри, и у Ибн ас-Сакана он пропал, поэтому он передаётся от аль-Бухари, который передал от Афана.
(Примечание): Это из мурсалят Ибн Аббаса, так как он не присутствовал при событии. Абдурраззак передал от Ма'мара, от Айюба, от Икримы, что Умар сказал: «Когда ниспослан айат «Собрание будет разбито, и они повернутся в бегство», я говорил: «Какое собрание будет разбито?» Когда наступил день Бадра, я увидел Пророка ﷺ, который вскочил в доспехах и говорил этот айат. Похоже, что Ибн Аббас передал это от Умара, а Икрима — от Ибн Аббаса, от Умара». Муслим привёл от Симак ибн аль-Валида, от Ибн Аббаса: «Умар рассказал мне часть этого».
Глава: «Слова: «Но час их — назначение, и час — суровее и горше»», то есть от горечи.
Передал нам Ибрахим ибн Муса, передал Хишам ибн Юсуф, что Ибн Джурейдж сообщил им: Юсуф ибн Махак сказал: «Я был у Айши, матери верующих, и она сказала: «Этот айат был ниспослан Мухаммаду ﷺ в Мекке, и я была девочкой и играла»: «Но час их — назначение, и час — суровее и горше»».