Фудайл ибн Иъяд передал от Мансура, от аль-Минхаля ибн Амра, что он сказал: «Читал Абдуллах: «Фаля уксиму би мавакъи-н-нужум» (Клянусь местами падения звёзд). Это относится к мухкам аль-Куръану, и он нисходил на Пророка ﷺ звёздами». А у Абдур-Раззака, от Ма’мара, от Катаде по слову: «би мавакъи-н-нужум» сказано: «Это места звёзд». И сказал аль-Кальби: «Это Коран, ниспосланный звёздами». Конец. Это подтверждается тем, что привели ан-Насаи и аль-Хаким от пути Хусейна, от Саида ибн Джубайра, от ибн Аббаса, который сказал: «Коран ниспослан целиком в ночь Кадр на небо, затем был разделён и нисходил в течение лет, и это смысл его слов: «фаля укссиму би мавакъи-н-нужум»».
Сказано: «ويقال بمسقط النجوم إذا سقطن، ومواقع وموقع واحد» — это слова аль-Фарра также в его выражении, и смысл их одинаков, хотя одно слово во множественном числе, а другое в единственном. Но единственное в притяжении подобно множественному в указании на множественность. Хамза, аль-Кисаи и Халеф читали это в единственном числе. Абу Убайда сказал: «Мавакъи-н-нужум — это места их падения, где они заходят».
Сказано: «مدهنون: مكذبون, مثل: «لو تدهن فيدهنون»» — аль-Фарра объяснил в словах: «أفبهذا الحديث أنتم مدهنون» — то есть «мухадззибун» (отрицающие). И так же в словах: «ودوا لو تدهن فيدهنون» — то есть «если бы ты отрёкся, они бы отреклись». Все слышали, что «قد أدهن» означает «отказался, отверг». Абу Убайда сказал: «Мудхинун, единственное — мудхин, то есть тот, кто льстит».
Сказано: «فسلام لك: أي مسلّم لك. إنك من أصحاب اليمين، وألغيت إن وهو معناها، كما تقول أنت مصدق ومسافر عن قليل، إذا كان قد قال: إني مسافر عن قليل» — это слова аль-Фарра в его выражении, но он сказал: «أنت مصدق مسافر» без واو, и это правильный смысл. Предполагается: «Ты подтверждён, что ты путешественник». Подтверждает слова аль-Фарра то, что привёл ибн аль-Мундир от пути Ата’ от ибн Аббаса, который сказал: «К нему приходят ангелы от Аллаха: «Мир тебе от обитателей правой стороны» — сообщая ему, что он из обитателей правой стороны».
Сказано: «وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال، إن رفعت السلام فهو من الدعاء» — это тоже слова аль-Фарра в его выражении, но он сказал: «Если поднял салам, то это мольба».
Сказано: «تورون: تستخرجون، أوريت: أوقدت» — здесь пропущено «ли Абу Зарр», и это уже объяснялось в описании огня с начала творения.
Сказано: «لغوا: باطلا، تأثيما: كذبا» — это передал ибн Аби Хатим от пути Али ибн Аби Тальха, от ибн Аббаса по словам: «لغوا: باطلا», а по словам: «ولا تأثيما» сказал: «Казб» (ложь).
1 — ГЛАВА «И ТЕНЬ ПРОТЯНУТАЯ»
4881 — Али ибн Абдуллах передал от Суфьяна, от Абу-з-Зинада, от аль-А’раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что дошло до Пророка ﷺ, который сказал: «В раю есть дерево, под тенью которого ездок может проехать сто лет, не прерывая пути. Читайте, если хотите: «وَظِلٍّ مَمْدُودٍ» (и тень протянутую)».
Слово «Глава о словах: и тень протянутую» — здесь упомянут хадис Абу Хурайры о том, что в раю есть дерево, и его объяснение уже приводилось в описании рая с начала творения.
57 — СУРА «ЖЕЛЕЗО»
Муджахид сказал: ««جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ» — это значит: сделав вас наследниками на земле. «مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ» — из заблуждения к руководству. «فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ» — это защита и оружие. «مَوْلَاكُمْ» — значит «ближе к вам». «لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ» — чтобы узнали люди Писания. Говорят: внешний вид над всем знанием, и внутренний над всем знанием. «انظرونا» — ждите нас.