Сахих аль-Бухари · Раздел Принимать то, что дает Посланник

Хадис № 4886

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُوتَشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ: إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ، فَقَالَ: وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَمَنْ هُوَ فِي كِتَابِ اللهِ، فَقَالَتْ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ، فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ مَا تَقُولُ، قَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ، أَمَا قَرَأْتِ: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْهُ، قَالَتْ: فَإِنِّي أَرَى أَهْلَكَ يَفْعَلُونَهُ، قَالَ: فَاذْهَبِي فَانْظُرِي، فَذَهَبَتْ فَنَظَرَتْ، فَلَمْ تَرَ مِنْ حَاجَتِهَا شَيْئًا، فَقَالَ: لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ مَا جَامَعَتْنَا».

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص147

«Аллах проклял делающих татуировки и тех, кому их делают, выщипывающих волосы (на лице) и тех, кто просит об этом, а также подпиливающих зубы ради красоты, — тех, кто изменяет творение Аллаха». Это дошло до женщины из бану Асад, которую звали Умм Я‘куб. Она пришла и сказала: «До меня дошло, что ты проклял то-то и то-то». Он сказал: «А почему бы мне не проклинать тех, кого проклял Посланник Аллаха ﷺ и о ком сказано в Писании Аллаха?» Она сказала: «Я прочитала всё, что между двумя досками (Корана), и не нашла там того, о чём ты говоришь». Он сказал: «Если бы ты действительно прочитала его, то нашла бы это. Разве ты не читала: «А то, что дал вам Посланник, берите, а от того, что он запретил вам, воздержитесь» [59:7]?» Она сказала: «Да, читала». Он сказал: «Так вот, он это запретил». Она сказала: «Но я вижу, что твои домочадцы делают это». Он сказал: «Иди и посмотри». Она пошла и посмотрела, но не нашла ничего из того, что искала. Тогда он сказал: «Если бы она была такой, то не жила бы с нами».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3

Шарх1 Тахридж26 Редкие слова4

الْوَاشِمَاتِ: وَشَمَ (вашама) — прокляты Аллахом татуировщики и те, кто делает татуировки. Иногда упоминается также الموتашима. Татуировка (вашм) — это когда кожу прокалывают иглой, а затем заполняют кохлем или индиго, и остаётся синий или зелёный след. Та, кто делает татуировку, называется вашима. Те, на кого делают татуировку, называются мустаушима или муташима. В хадисе Абу Бакра говорится, что когда Умар назначил Ашарафа из кинифов, Асьма бинт Умайс была с татуировкой на руке, сделанной хной. В хадисе Али сказано: «Клянусь Аллахом, я не скрывал ни одной татуировки», то есть слова. Аль-Джухари передал от Ибн ас-Сиккита: «Я не ослушался его ни в одном слове».
كَيْتَ: (بَابُ الْكَافِ مَعَ الْيَاءِ) (كَيَتَ) — выражение كيت (кайт) и كيت (кайт) с разными произношениями, встречающееся в арабском языке как идиоматическое выражение, означающее «примерно так» или «вроде того». В арабской лингвистической традиции считается, что исходное слово — كَيَّة (каййа) с удвоенной буквой йа, где буква ت (та) заменяет одну из двух йа, а буква ه (ха) в исходном слове опущена. Иногда ت (та) произносится с даммой (как «ту»), иногда с касрой (как «ти»). Это выражение используется для обозначения приблизительности или неопределенности в отношении какого-либо дела или события.
وَالْمُتَفَلِّجَاتِ: فَلَجَ (фаля́джа) — слово, связанное с описанием пророка, мир ему, который был «мُفَلَّجَ الأَسْنَانِ» — то есть имел расщеплённые зубы. В другой передаче говорится «أَفْلَجَ الأَسْنَانِ». Фалдж с движением означает щель или промежуток между зубами и клыками, а фарк — промежуток между двумя зубами. В хадисе сказано: «Он проклял тех женщин, которые делают фалдж ради украшения», то есть женщин, которые намеренно расщепляют зубы для красоты. В хадисе Али говорится: «Мусульманин, пока не совершит подлость, которой стыдятся, и не привлечёт к себе негодяев, подобен игроку в азартные игры — ясеру, который побеждает». Ясер — это игрок в азартные игры, а фалидж — победитель в игре. Он побеждает своих соперников, и имя этого действия — фульдж с даммой. В другом хадисе сказано: «Кто фалядж, тот побеждает своих товарищей». В хадисе Саада говорится: «Я взял свой стрелок — фалидж», то есть победитель в азартной игре. Возможно, имеется в виду стрелок, с помощью которого он одержал победу в борьбе. В хадисе Маина ибн Язида: «Я заключил договор с посланником Аллаха и спорил с ним, и он вынес решение в мою пользу и одержал надо мной верх». В хадисе Омара: «Он послал Худейфу и Усмана ибн Хунайфа в Савад, и они разделили джизью среди её жителей», то есть распределили её. Происхождение слова от الفلج и الفالج — известная мера, сирийского происхождения, арабизированная. Разделение назвали фалджом, потому что их налог был едой. Также упоминается «فَلَج» с двумя фатхами — большая деревня в районе Ямамы, и место в Йемене, где жили люди Ада, а с сукуном на лям — долина между Басрой и Хима Дария. В хадисе говорится: «Пал фалидж в колодец» — фалидж — верблюд с двумя горбами, назван так, потому что его горбы наклонены по-разному. В хадисе Абу Хурайры: «Фалидж — болезнь пророков», известное заболевание, которое ослабляет тело.
وَكَيْتَ: (بَابُ الْكَافِ مَعَ الْيَاءِ) (كَيَتَ) — выражение كيت (кайт) и كيت (кайт) с разными произношениями, встречающееся в арабском языке как идиоматическое выражение, означающее «примерно так» или «вроде того». В арабской лингвистической традиции считается, что исходное слово — كَيَّة (каййа) с удвоенной буквой йа, где буква ت (та) заменяет одну из двух йа, а буква ه (ха) в исходном слове опущена. Иногда ت (та) произносится с даммой (как «ту»), иногда с касрой (как «ти»). Это выражение используется для обозначения приблизительности или неопределенности в отношении какого-либо дела или события.