Хадис № 4886

Его слово: «Глава: слова Всевышнего «То, что Аллах дал в качестве фай своему Посланнику»». Об этом уже говорилось при толковании фай и различии между ним и добычей (ганима) в конце книги о джихаде. Его слово: («от Амра») — это Амр ибн Динар. Его слово: («от аз-Зухри») — в риваяте Муслима, переданном от Ибн Махана, от Амра ибн Динара, от Малика ибн Ауса, без упоминания аз-Зухри, что является ошибкой переписчика. У остальных передатчиков это подтверждено с упоминанием аз-Зухри. Речь о хадисе этой главы уже была подробно приведена в разделе об обязательности хумса. 4. Глава: «То, что дал вам Посланник, берите» 4886 — Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф: рассказал нам Суфьян, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, который сказал: «Проклял Аллах наносящих татуировки и тех, кому их наносят, выщипывающих брови и подпиливающих зубы ради красоты, изменяющих творение Аллаха». Это дошло до одной женщины из бану Асад по имени Умм Якуб, и она пришла и сказала: «До меня дошло, что ты проклял то-то и то-то». Он сказал: «А почему бы мне не проклинать того, кого проклял Посланник Аллаха ﷺ и кто упомянут в Книге Аллаха?» Она сказала: «Я прочитала всё, что между двух досок (Корана), и не нашла в нём того, что ты говоришь». Он сказал: «Если бы ты действительно прочитала его, то нашла бы это. Разве ты не читала: «То, что дал вам Посланник, берите, а от чего он вас удержал, от того воздержитесь»?» Она сказала: «Да, конечно». Он сказал: «Так вот, он это запретил». Она сказала: «Но я вижу, что твоя жена делает это». Он сказал: «Пойди и посмотри». Она пошла, посмотрела и не увидела того, что искала. Тогда он сказал: «Если бы это было так, я бы не жил с ней». [Хадис 4886 — его иные пути в: 4887, 5931, 5939, 5943, 5948] 4887 — Рассказал нам Али: рассказал нам Абд ар-Рахман, от Суфьяна, который сказал: «Я упомянул Абд ар-Рахману ибн Абису хадис Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Проклял Посланник Аллаха ﷺ соединяющую (волосы с чужими волосами)»». Он сказал: «Я слышал это от женщины по имени Умм Якуб, от Абдуллаха», — подобно хадису Мансура. Его слово: «Глава: «То, что дал вам Посланник, берите»» — то есть то, что он повелел вам, — совершайте, поскольку это противопоставлено его словам: «а от чего он вас удержал, от того воздержитесь». Его слово: («от Абдуллаха») — это Ибн Масуд, который сказал: «Проклял Аллах наносящих татуировки». Разъяснение этого придёт далее в книге об одежде. Его слово: («это дошло до одной женщины из бану Асад по имени Умм Якуб») — её имя неизвестно. Абд ар-Рахман ибн Аббас застал её, как это видно из пути, приведённого после этого. Его слово: (««Разве ты не читала: ‘То, что дал вам Посланник, берите, а от чего он вас удержал, от того воздержитесь’?’ Она сказала: ‘Да, конечно’. Он сказал: ‘Так вот, он’») — то есть Пророк ﷺ («запретил») — с фатхой на «ха»; я специально это огласовал, опасаясь, что кто-то прочитает с даммой на «нун» и кясрой на «ха», как будто это форма страдательного залога, при том что «ха» в слове «иннаху» было бы местоимением дела (даммир аш-шан). Но контекст указывает на то, что я установил. В этом ответе есть определённая сложность, поскольку она усомнилась именно в проклятии, а из одного лишь запрета не обязательно следует проклятие того, кто его не соблюдает. Однако это можно понять так, что в аяте имеется в виду обязательность подчинения слову Посланника, а он запретил это действие; тот же, кто его совершает, является притеснителем (залим), а в Коране содержится проклятие притеснителям. Также возможно, что Ибн Масуд слышал само проклятие от Пророка ﷺ, как это передано в некоторых других путях этого хадиса. Его слово: