Женщине. Которая объединила их, — это Кутада, от которого передал ат-Табари, сказавший: он взял с них обязательство не оплакивать (не издавать плачущих звуков) и не разговаривать с мужчинами. Абдуррахман ибн Ауф сказал: у нас бывают гости, и мы отсутствуем у наших жен. Он ответил: не о тех я говорю. У ат-Табари из передания Ибн Аббаса аль-Мукаддама упоминание: я лишь сообщаю вам о том хорошем, в чем вы не ослушаетесь меня: не оставаться наедине с мужчинами и не издавать плачущих звуков невежества. Из пути Усейда ибн Аби Усейда аль-Баррада от женщины из числа тех, кто давал присягу, передано: было взято с нас обязательство не ослушиваться его в чем-либо из хорошего, не царапать лицо, не распускать волосы, не разрывать одежду и не проклинать. Абдурраззак передал от Ма'мара: в аяте. Третий хадис: его слова: сказал аз-Зухри: мы передали его. Это пример предшествования имени глаголу, а местоимение относится к хадису, который он хочет упомянуть. Его слова: «и прочитал аят женщин», то есть аят присяги женщин, который гласит: «О Пророк! Когда к тебе приходят верующие женщины и дают тебе присягу не придавать Аллаху сотоварищей...» Этот аят я уже объяснил в книге «Вера», где подробно изложено время этой присяги. Его слова: «и чаще всего Сафьян говорит: прочитал аят», а у аль-Кушмейхани — «прочитал в аяте», и первый вариант предпочтительнее. Его слова: «и кто из них совершит что-либо», то есть из вещей, влекущих предел (худуд). В риваяте аль-Кушмейхани: «что-либо из этого». Его слова: «следовал за ним Абдурраззак от Ма'мара» — аль-Мустамли добавил в аят, и муслим передал от Абд ибн Хумейда от Абдурраззака после риваята Сафьяна, сказав в конце: «и прочитал нам аят женщин: «не придавать Аллаху сотоварищей»», и его объяснение и обсуждение уже подробно изложены в книге «Вера». Его слова: «клевета, которую они выдумывают между руками и ногами» — существует несколько мнений: первое — что под «между руками» понимается то, что приобретается руками, и то же относится к ногам; второе — это метафора для мира и загробной жизни; третье — для явных и скрытых деяний; четвертое — прошлое и будущее; пятое — что между руками — это заработок человека собственными усилиями, а между ногами — заработок чужими; и есть иные мнения. Четвертый хадис: его слова: «рассказал нам Мухаммад ибн Абдуррахим, рассказал нам Харун ибн Ма'руф, рассказал нам Абдуллах ибн Вахб, сказал: и сообщил мне Ибн Джурейдж». Я сказал: аль-Бухари по этому иснаду по отношению к Ибн Джурейджу поставил два уровня, так как он передает от Ибн Джурейджа через одного посредника, как Абу Ассим, Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари, Маки ибн Ибрахим и других. По отношению к Ибн Вахбу он поставил один уровень, так как он передает от группы своих сподвижников, таких как Ахмад ибн Салих, Ахмад ибн Иса и других. Причина, видимо, в том, что Ибн Джурейдж в этом пути прямо сообщает. Аль-Бухари привел часть этого хадиса в книге «Праздники» от Абу Ассима от Ибн Джурейджа с указанием на возвышенность, начиная с начала и до слов перед проповедью, и Ибн Джурейдж прямо сообщил об этом, возможно, что у Ибн Аби Ассима и у тех, кто встречался с ним из сподвижников Ибн Вахба, он не был таким длинным. Его передал Абу Зарр в своем риваяте, сказав: рассказал нам Али аль-Харби, рассказал нам Ибн Аби Дауд, рассказал нам Мухаммад ибн Маслама, рассказал нам Ибн Вахб. И у аль-Бухари в «Праздниках» он передан с возвышенностью, но от пути Абдурраззака от Ибн Джурейджа, и его объяснение там полно. Слова Ибн Вахба и «сообщил мне Ибн Джурейдж» связаны с чем-то опущенным. 61 — Сура «Ас-Сафф» (Ряд). И сказал Муджахид: «Кто мои помощники к Аллаху» — те, кто следует за мной к Аллаху. Ибн Аббас сказал: «сплочённый, прилегающий друг к другу». Яхья сказал: «свинец». 1 — Глава «Придет после меня имя Ахмад». 4896 — рассказал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Мухаммад ибн Джубайр ибн Мутаим от отца своего.