Его слово: (из потомков персов). Сказано, что они — из потомков Хидрама сына Арфахшада сына Сама сына Нуха, и что у него родилось более десяти мужчин, каждый из которых был отважным всадником, отчего их назвали «фурс» (персы) — по слову «фурусийя» (искусство верховой езды и рыцарство). Есть и другие мнения об их происхождении.
Саид сказал в книге «ат-Табакат»: первые из них придерживались религии Нуха, затем перешли в веру сабиев во времена Тахмуреса и оставались на этом более двух тысяч лет, а затем стали огнепоклонниками (маджусами) через Зороастра. Абу Нуайм в начале «Истории Исфахана» подробно разобрал пути передачи этого хадиса, то есть хадиса «если бы религия была у Плеяд». В некоторых его путях передачи у Ахмада встречается формулировка «если бы знание было у Плеяд», а в некоторых путях у Абу Нуайма от Абу Хурайры сообщается, что это было при ниспослании слов Всевышнего: «А если вы отвернётесь, Он заменит вас другим народом». Возможно, что это было сказано при ниспослании каждого из двух аятов. Муслим привёл этот хадис отдельно от причины его произнесения, через риваят Язида ибн аль-Асамма от Абу Хурайры, возводя его к Пророку ﷺ: «Если бы религия была у Плеяд, то нашлись бы мужи из потомков персов, которые достигли бы её». Абу Нуайм привёл его через путь Сулеймана ат-Тайми: «Рассказал мне один шейх из жителей Шама от Абу Хурайры» подобным образом, добавив в конце: «по мягкости их сердец». Он же привёл его другим путём от ат-Тайми, от Абу Усмана, от Салмана аль-Фариси с этим добавлением, а также ещё одним путём с этой же стороны, где добавлено: «они будут следовать моей сунне и много молиться за меня».
Аль-Куртуби сказал: то, что сказал ﷺ, воочию исполнилось, ибо среди них появились те, чья известность в качестве хранителей преданий и внимания к ним стала таковой, что в этом с ними мало кто мог сравниться. Знатоки родословий разошлись в вопросе о происхождении персов. Одни говорят, что их родословие восходит к Джиюмарту, а это — Адам. Другие говорят, что они — из потомков Иафета сына Нуха. Третьи говорят, что они — из потомства Лави сына Сама сына Нуха. Четвёртые говорят: это Фарис сын Ясура сына Сама. Пятые говорят: он из потомков Хидрама сына Арфахшада сына Сама. Шестые говорят, что они из потомков Юсуфа сына Якуба сына Исхака сына Ибрахима. Первое мнение — самое известное среди них самих, а следующее за ним — наиболее предпочтительное у прочих.
2 — Глава: «А когда они видят торговлю или забаву»
4899 — Рассказал мне Хафс ибн Умар, рассказал нам Халид ибн Абдуллах, рассказал нам Хусайн от Салима ибн Абу аль-Джада и от Абу Суфьяна, от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), сказал: в пятницу подошёл торговый караван, а мы были с Пророком ﷺ, и люди повскакивали, кроме двенадцати мужчин, и Аллах ниспослал: «А когда они видят торговлю или забаву, они разбегаются к ней».
Его слово: глава «А когда они видят торговлю или забаву» — так у Абу Зарра, а у прочих — только «А когда они видят торговлю». Ибн Атыйя сказал: Он сказал «разбегаются к ней», а не «к ним обоим», уделяя внимание более важному, поскольку торговля была причиной забавы, а не наоборот. Так было сказано, но в этом есть недочёт, ибо при соединении союзом «или» местоимение не ставится в двойственном числе. Однако можно утверждать, что здесь «или» имеет значение «и», при предположении, что «или» употреблено в своём обычном значении, и тогда правильнее было бы сказать, что местоимение относится к торговле, а не к забаве, по той причине, которую он упомянул. Разъяснение разногласия передатчиков о причине их разбегания было приведено ранее в книге о пятничной молитве.
Его слово: (рассказал мне Хафс ибн Умар) — это аль-Хауди.
Его слово: (рассказал нам Хусайн) — с уменьшительной формой — это ибн Абд ар-Рахман.
Его слово: (от Салима ибн Абу аль-Джада и от Абу Суфьяна, от Джабира) — то есть оба передают от Джабира. Ранее в книге о молитве было приведено, через путь Заиды от Хусайна, от одного лишь Салима, что он сказал: «Рассказал нам Джабир», и опора делается на Салима. Что касается Абу Суфьяна, а его имя — Тальха ибн Нафи, то он не соответствует условиям аль-Бухари, и он приводил его только в сочетании с другим передатчиком. Ранее приводился от него хадис в главе о достоинствах Саада ибн Муаза, где он также был соединён с Салимом, и приводил от него ещё два хадиса в книге о напитках, соединённых с Абу Салихом, от Джабира, и это всё, что у аль-Бухари есть от него.