Затем меня застал такой же случай с Умаром. Когда мы встали утром, Посланник Аллаха ﷺ прочитал суру «Мунафикун» («Лицемеры»).
Его слово (когда приходят к тебе лицемеры). Адам добавил до слов: (это те, которые говорят: «Не расходуйте на тех, кто с Посланником Аллаха») — до слов — (непременно изгонит из неё более сильный слабейшего). Это показывает, что риваят Мухаммада ибн Кааба является сокращённым, поскольку он ограничился в нём словами: «И было ниспослано: (это те, которые говорят: «Не расходуйте»)» — до конца аята. Однако у ан-Насаи через его путь передачи встречается: «И было ниспослано: (это те, которые говорят: «Не расходуйте на тех, кто с Посланником Аллаха, чтобы они рассеялись»)» — до слов: «(если мы вернёмся в Медину, непременно изгонит из неё более сильный слабейшего)».
Его слово (поистине, Аллах подтвердил твою правоту, о Зайд). В мурсале аль-Хасана говорится: «Тогда Посланник Аллаха ﷺ взял юношу за ухо и сказал: «Верно послужило тебе ухо твоё, о юноша», — дважды». Зухайр в своём риваяте добавил: «Тогда Пророк ﷺ призвал их, чтобы попросить для них прощения». Разъяснение этого будет приведено далее, через три главы. Из полезных положений хадиса — то, что нельзя привлекать к строгому спросу знатных людей общины за их оплошности, чтобы их последователи не отвернулись от них, а следует ограничиваться упрёком по отношению к ним, принятием их извинений и подтверждением их клятв, даже если сопутствующие обстоятельства указывают на противоположное, — ради того, чтобы расположить их к себе и сохранить единство. Также в хадисе указание на допустимость передачи того, о чём нельзя говорить в адрес того, о ком это сказано, и это не считается порицаемой сплетней, кроме как если целью этого является безусловное внесение раздора; но если в этом есть польза, которая превосходит вред, то это не является порицаемым.
2 — Глава: (они взяли свои клятвы щитом), укрываясь ими
4901 — Рассказал нам Адам ибн Абу Ийас: рассказал нам Исраиль, от Абу Исхака, от Зайда ибн Аркама (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я был со своим дядей и услышал, как Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль говорит: «Не расходуйте на тех, кто с Посланником Аллаха, чтобы они рассеялись». И он также сказал: «Если мы вернёмся в Медину, непременно изгонит из неё более сильный слабейшего». Я упомянул об этом своему дяде, и мой дядя упомянул об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Тогда Посланник Аллаха ﷺ послал за Абдуллахом ибн Убаййем и его сподвижниками, и они поклялись, что не говорили этого. Посланник Аллаха ﷺ поверил им и не поверил мне, и меня охватила такая печаль, какой я никогда прежде не испытывал. Я сидел в своём доме, и тогда Всевышний Аллах ниспослал: (когда приходят к тебе лицемеры) — до слов — (это те, которые говорят: «Не расходуйте на тех, кто с Посланником Аллаха») — до слов — (непременно изгонит из неё более сильный слабейшего). Тогда Посланник Аллаха ﷺ послал за мной, прочитал мне этот аят, а затем сказал: «Поистине, Аллах подтвердил твою правоту»».
Его слово (глава: его слово (они взяли свои клятвы щитом), укрываясь ими). Абд ибн Хумайд сказал: «Рассказал мне Шабаба, от Варки, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида относительно слов Всевышнего (они взяли свои клятвы щитом): он сказал: «Они укрывают самих себя»». Это же вывел ат-Табари другим путём от Ибн Абу Наджиха с той формулировкой, которую привёл автор.
Затем он привёл хадис Зайда ибн Аркама, разъяснение которого было уже дано полностью в предыдущей главе.
3 — Глава его слова: (это потому, что они уверовали, а затем стали неверующими, и запечатаны были их сердца, так что они не разумеют)
4902 — Рассказал нам Адам: рассказал нам Шуба, от аль-Хакама, который сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Кааб аль-Курази говорил: я слышал, как Зайд ибн Аркам (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда Абдуллах ибн Убайй сказал: (не расходуйте на тех, кто с Посланником Аллаха) — и также сказал: (если мы вернёмся в Медину) — я сообщил об этом Пророку ﷺ. Тогда ансары упрекнули меня, а Абдуллах ибн Убайй поклялся, что не говорил этого. Я вернулся домой»».