Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص165
«(Ты бросаешь искры) — мы укладывали дрова в стопку высотой около трёх локтей и выше, поднимали её для зимы и называли это «короткой стопкой». (Они выглядели) как жёлтые верблюжьи горбы. Верёвки для кораблей собирали, пока они не достигали роста мужчин.»
Раздел: «Глава о словах: ﴿إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ﴾, то есть: величиной (قدر) аль-Каср.
Слова: «كُنَّا نَرْفَعُ الْخَشَبَ بِقِصَرٍ» — с касрой в букве мваххада и букве каф, с фатхой в букве сад, с танвином на букве ра, а также с идафой; это означает предел и меру. Говорят: «قصرك» и «قصصارك» от чего-то — то есть ты не ограничился им.
Слова: «ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ أَوْ أَقَلُّ» — в риваяте, следующей за этой, говорится: «أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ», что является риваятом аль-Мустамли единственного.
Слова: «فَنَرْفَعُهُ لِلشِّتَاءِ فَنُسَمِّيهِ الْقَصْرَ» — с сукуном в букве сад и с фатхой, это во множественном числе от «قصر»; то есть как верблюжьи шеи. Подтверждается чтением Ибн Аббаса: «كَالْقَصَرِ» с двумя фатхами. Говорили, что это корни деревьев, а также, что это верблюжьи шеи. Ибн Кутайба сказал: «القصْر» — это дом, а тот, кто произносил с фатхой, имел в виду корни пальм, срезанные, сравнивая их с шеями людей. Кажется, Ибн Аббас объяснил свое чтение с фатхой этим значением. Абу Убайд привел от Харуна аль-Аъраджа, от Хусейна аль-Муаллим, от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса: «بشَرَرٍ كَالْقَصَرِ» с двумя фатхами. Харун сказал: «Абу Амру сообщил нам, что Саид и Ибн Аббас читали так, и Абу Убайд передал это от Ибн Масъуда тоже с двумя фатхами». Ибн Мардуйя привел от Кайса ибн ар-Рабии, от Абд ар-Рахмана ибн Абиса: «Слышал Ибн Аббаса, что арабы в доисламскую эпоху говорили: „اقصروا لنا الحطب“ — то есть рубите дрова по длине в три локтя или два». Ат-Табарани в «Аль-Аусат» привел хадис от Ибн Масъуда о словах Всевышнего: ﴿إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ﴾, сказав: «Это не как деревья и горы, а подобно городам и крепостям».
3 — Глава: ﴿كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾
4933 — Передал нам Амр ибн Али, передал нам Яхья, сообщил нам Суфьян, рассказал мне Абд ар-Рахман ибн Абис: «Слышал Ибн Аббаса ﷺ: „Она бросает искры, как аль-Каср; мы укладывали дрова длиной в три локтя и более, поднимали их на зиму и называли это аль-Касром“; ﴿كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾ — веревки кораблей, связываемые вместе, чтобы быть как мужские пояса».
Слова: «Глава о словах: ﴿كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾» — здесь упомянут хадис, предшествующий этому, через Яхью, который был аль-Каттаном, сообщил нам Суфьян, он же ат-Таври.
Слова: «ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ» — аль-Мустамли добавил в своем риваяте: «أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ».
Слова: ﴿كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾ — веревки кораблей связываются вместе, чтобы укрепиться (حتى تكون كأوساط الرجال). Я сказал: это продолжение хадиса, и Абд ар-Раззак привел его от ат-Таври с его иснадом, и в конце сказал: «Слышал Ибн Аббаса, спрашивающего о словах Всевышнего: ﴿كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ﴾, сказал: веревки кораблей связываются вместе, чтобы быть как мужские пояса». В риваяте Кайса ибн ар-Рабии от Абд ар-Рахмана ибн Аббаса сказано: «Это канаты, которые бывают на мостах», и первый риваят является достоверным.
4 — Глава о словах: ﴿هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ﴾
4934 — Передал нам Умар ибн Хафс ибн Гияс, передал нам отец, сообщил нам аль-Амаш, рассказал мне Ибрахим, от аль-Асвада, от Абдуллаха: «Пока мы были с Пророком ﷺ в пещере, ниспослалась сура „Аль-Мурсалят“. Он читал ее, и я принимал ее от него, и уста его были влажны от нее, когда на нас напала змея. Пророк ﷺ сказал: „Убейте ее“. Мы бросились на нее, и она убежала. Пророк ﷺ сказал: „Вас защитили от ее зла так же, как вы были защищены от ее зла“. Умар сказал: „Я запомнил это от отца: в пещере в Миня".