Хадис № 4974

112 - Сура «Скажи: Он — Аллах — Един». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Говорят: не ставится танвин. «Ахад» (أَحَدٌ) означает «один». 1 - Глава 4974 - Передал нам Абу аль-Яман, передал нам Шуайб, передал нам Абу аз-Зинад, от Аль-Араджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что Он сказал: Аллах, Возвышенный, сказал: «Сын Адама меня отверг, хотя у него на это не было оснований, и оскорбил меня, хотя у него на это не было оснований. Что касается его отрицания меня, то это его слова: «Он не воскрешает меня, как создал меня впервые», а первое сотворение для Меня легче, чем воскрешение. Что касается его оскорбления меня, то это его слова: «Аллах взял себе сына», а Я — Единственный, Вечный, не рождавший и не рожденный, и нет никого равного Мне». Слова: «Сура «Скажи: Он — Аллах — Един» — во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» — также называют эту суру «Сура Ихлас». В причине ниспослания, переданной через Абу аль-Алию, от Убайя ибн Кааба, говорится, что многобожники сказали Пророку ﷺ: «Назови нам твоего Господа», и тогда была ниспослана эта сура. Это передали ат-Тирмизи и ат-Табари, и в конце сказали: «Он не родил и не был рожден, ибо все, что рождается, умрет, и нет ничего, что умирает, не оставив наследника, а наш Господь не умирает и не оставляет наследника. И нет никого равного Ему». Ат-Тирмизи также передал это из другого источника от Абу аль-Алии, как мурасалан (без полного иснада), и сказал, что это достовернее. Ибн Хузайма и аль-Хаким подтвердили достоверность этого иснада. Есть свидетельство из хадиса Джабира у Абу Ялы, а также у ат-Табари и ат-Табарани в «Аль-Аусат». Слова: «Говорят: не ставится танвин у «Ахад» (أَحَدٌ), то есть «один»» — так кратко изложено. Абу Убайда сказал: ««Аллах Ахад» не ставится танвин, «Куфу Ахад» — то есть «один» — достаточно». Хамза в слове «Ахад» заменяет вау, так как оно от слова «вехда» (единство). Это отличается от слова «Ахад» в смысле «всеобщности», где хамза является коренной. Аль-Фарра сказал: тот, кто читал без танвина, говорил, что нун — это нун из грамматического разбора, и если за ней следует алиф и лам, нун опускается, и это не обязательно. Также без танвина читали Наср ибн Асым и Яхья ибн Абу Исхак, и передавалось от Абу Амра. Это как в стихах поэта: «Амру аль-Уля хашам ас-сарид ли кувмихи» — стихи. И другое: «И не поминает Аллаха, кроме немногих». Это смысл слов аль-Фарра: если за ней следует (то есть если после нее идет). Аль-Дауди сказал странное: танвин опущен из-за встречи двух сукунов, и это языковая особенность. Так он сказал. Слова: «Передал нам Абу аз-Зинад» — у Шуайба ибн Абу Хамзы есть другой иснад, который автор приводил из хадиса Ибн Аббаса, как уже упоминалось в толковании суры «Аль-Бакара». Слова: «От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, что он сказал: Аллах, Возвышенный» — это уже упоминалось в начале сотворения из риваята Суфьяна ас-Таври, от Абу аз-Зинада с формулировкой: «Пророк ﷺ сказал, что Аллах говорит», и сомнения в нем у автора, насколько я помню. Слова: «Аллах, Возвышенный, сказал: «Сын Адама меня отверг»» — я приведу его объяснение в следующей главе, если пожелает Аллах. 2 - Глава Слова: «Аллах ас-Самад» — арабы называют своих вождей «ас-Самад». Абу Ваиль сказал: это господин, чье достоинство достигло высшей степени. 4975 - Передал нам Исхак ибн Мансур, передал нам Абдурраззак, сообщил нам Ма'мар, от Хаммама, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сын Адама меня отверг, хотя у него на это не было оснований, и оскорбил меня, хотя у него на это не было оснований. Что касается его отрицания меня, то он говорит: «Я не воскрешу его, как создал впервые». Что касается его оскорбления меня, то он говорит: «Аллах взял себе сына, а Я — ас-Самад, который не родил и не был рожден, и нет никого равного Мне». «Не родил и не был рожден» — «куфу», «кафиа» и «кифа» означают «равный», «один».