4 - глава: писец пророка ﷺ
4989 - нам передал Яхья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс от Юнуса от Ибн Шихаба, что Ибн ас-Саббак сказал: Зейд ибн Сабит сказал: «Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) послал за мной и сказал: «Ты записывал откровение для посланника Аллаха ﷺ, так проследи за Кораном». Я стал искать, пока не нашёл последние два аята суры «ат-Тауба» у Абу Хузаймы аль-Ансари — я не нашёл их ни у кого другого: «Пришёл к вам посланник из вас самих, тяжко для него то, что вы страдаете» — и до конца».
4990 - нам передал Убайдуллах ибн Муса от Исраиля от Абу Исхака от аль-Бараа, который сказал: «Когда был ниспослан аят «Не равны между собой сидящие из верующих и сражающиеся на пути Аллаха», пророк ﷺ сказал: «Позовите ко мне Зейда, пусть он принесёт доску, чернильницу и лопаточную кость» — или «лопаточную кость и чернильницу». Затем он сказал: «Пиши: «Не равны между собой сидящие»». А за спиной пророка ﷺ находился слепой Амр ибн Умм Мактум, который сказал: «О посланник Аллаха, а что ты повелишь мне? Ведь я слабовидящий человек». Тогда на том же месте был ниспослан аят: «Не равны между собой сидящие из верующих и сражающиеся на пути Аллаха, кроме обладающих недугом»».
Его слово («глава: писец пророка ﷺ»). Ибн Касир сказал: «Он озаглавил главу как «писцы пророка ﷺ» и не упомянул ничего, кроме хадиса Зейда ибн Сабита, и это удивительно, — как будто ему не встретилось на его условие ничего иного, кроме этого». Затем он указал, что он исчерпывающе разъяснил это в «Жизнеописании пророка».
Я говорю: я не встретил ни в одной из копий иного словоупотребления, кроме как «писец» в единственном числе, что соответствует хадису главы. Да, откровение для посланника Аллаха ﷺ записывала группа людей помимо Зейда ибн Сабита: что касается Мекки — для всего, что было там ниспослано, поскольку Зейд ибн Сабит принял ислам только после переселения; а что касается Медины, то большую часть того, что записывалось, записывал Зейд, и из-за частоты выполнения им этого за ним закрепилось название «писец» с определённым артиклем, обозначающим известность, как в хадисе аль-Бараа ибн Азиба — втором хадисе этой главы. Поэтому Абу Бакр сказал ему: «Ты записывал откровение для посланника Аллаха ﷺ».
Зейд ибн Сабит иногда отсутствовал, и тогда откровение записывал кто-то другой. Ещё до Зейда ибн Сабита для него записывал Убайй ибн Ка‘б, и он был первым, кто записывал для него в Медине, а первым, кто записывал для него в Мекке из курайшитов, был Абдуллах ибн Саад ибн Абу Сарх, который затем отступил от ислама, а затем вернулся к исламу в день покорения Мекки. Среди тех, кто в целом записывал для него, были четыре халифа, аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Халид и Абан — сыновья Саида ибн аль-Аса ибн Умайи, Ханзала ибн ар-Раби аль-Асади, Муайкиб ибн Абу Фатима, Абдуллах ибн аль-Аркам аз-Зухри, Шурахбиль ибн Хасана, Абдуллах ибн Раваха и другие. Ахмад и три составителя сборников «Сунан» передали, и Ибн Хиббан и аль-Хаким признали достоверным хадис от Абдуллаха ибн Аббаса от Усмана ибн Аффана, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ бывало, что на него в течение времени ниспосылались суры, имеющие определённое число аятов, и когда ему было ниспослано что-либо, он призывал кого-то из тех, кто записывал при нём, и говорил: «Поместите это в суру, в которой упоминается то-то»» — и далее хадис.
Затем составитель привёл в этой главе два хадиса:
первый — хадис Зейда ибн Сабита о его истории с Абу Бакром в собрании Корана, из которого он привёл отрывок, и его цель в этом — слово Абу Бакра, обращённое к Зейду: «Ты записывал откровение», и разбор этого уже был исчерпывающе изложен в предыдущей главе.
второй — хадис аль-Бараа, то есть Ибн Азиба, о том, что когда был ниспослан аят «Не равны между собой сидящие из верующих и сражающиеся на пути Аллаха», пророк ﷺ сказал: «Позовите ко мне Зейда» — и это уже приводилось в толковании суры «ан-Ниса» со словами «Позовите ко мне такого-то» в риваяте Исраиля также, а в риваяте другого — «Позовите ко мне Зейда» тоже, и эта история уже приводилась там из хадиса самого Зейда ибн Сабита.