HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава «Составление Корана»

Хадис № 4993

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ: أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكٍ قَالَ: «إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ﵂ إِذْ جَاءَهَا عِرَاقِيٌّ فَقَالَ: أَيُّ الْكَفَنِ خَيْرٌ؟ قَالَتْ: وَيْحَكَ وَمَا يَضُرُّكَ. قَالَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرِينِي مُصْحَفَكِ، قَالَتْ: لِمَ؟ قَالَ: لَعَلِّي أُوَلِّفُ الْقُرْآنَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يُقْرَأُ غَيْرَ مُؤَلَّفٍ، قَالَتْ: وَمَا يَضُرُّكَ أَيَّهُ قَرَأْتَ قَبْلُ، إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ، فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الْإِسْلَامِ نَزَلَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَيْءٍ: لَا تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لَا نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ: لَا تَزْنُوا، لَقَالُوا: لَا نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا، لَقَدْ نَزَلَ بِمَكَّةَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ: ﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ﴾ وَمَا نَزَلَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ إِلَّا وَأَنَا عِنْدَهُ، قَالَ: فَأَخْرَجَتْ لَهُ الْمُصْحَفَ، فَأمَْلَّتِْ عَلَيْهِ آيَ السُّورَةِ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص185
«Я была у Аиши, матери верующих (да будет доволен ею Аллах), когда к ней пришёл иракец и спросил: «Какой саван лучше?» Она сказала: «Горе тебе, что тебе за разница?» Он сказал: «О мать верующих, покажи мне свой список Корана (мусхаф)». Она спросила: «Зачем?» Он ответил: «Возможно, я расположу Коран по порядку, ведь его читают не по порядку [ниспослания]». Она сказала: «Какая тебе разница, что ты прочитаешь раньше? Первым, что было ниспослано из него, была сура из аль-Муфассаль, в которой упоминаются Рай и Огонь. Когда же люди обратились к исламу, были ниспосланы дозволенное и запретное. Если бы первым было ниспослано: «Не пейте вино», — они сказали бы: «Мы никогда не откажемся от вина». А если бы было ниспослано: «Не прелюбодействуйте», — они сказали бы: «Мы никогда не откажемся от прелюбодеяния». Ведь в Мекке Мухаммаду ﷺ было ниспослано, когда я была девочкой и играла: «Но час их обещан, и час этот — самое ужасное и самое горькое» [54:46]. А суры «аль-Бакара» и «ан-Ниса» были ниспосланы уже тогда, когда я была при нём»». Он сказал: тогда она вынесла ему мусхаф и продиктовала ему аяты этой суры.
т. 6 с. 185

Цепочка передатчиков

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 9, с. 38
قَوْلُهُ: ﴿لا يَدْعُونَ﴾ قَرَأَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِتَشْدِيدِ الدَّالِ. قَوْلُهُ: ﴿وَلا يَقْتُلُونَ﴾ قَرَأَ ابْنُ جَامِعٍ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ التَّاءِ الْمَكْسُورَةِ، وَقَرَأَهَا مُعَاذٌ كَذَلِكَ لَكِنْ بِأَلِفٍ قَبْلَ الْمُثَنَّاةِ. قَوْلُهُ: ﴿أَثَامًا﴾ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ، عَنْ حَمْزَةَ (إِثْمًا) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ ثَانِيهِ بِغَيْرِ أَلِفٍ قَبْلَ الْمِيمِ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ (آثَامًا). قَوْلُهُ: ﴿يُبَدِّلُ اللَّهُ﴾ قَرَأَ عَبْدُ الْحَمِيدِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَابْنِ أَبِي عَبْلَةَ، وَأَبَانَ، وَابْنِ مُجَالِدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، وَأَبُو عُمَارَةَ، وَالْبَرْهَمِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، بِسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ. قَوْلُهُ: ﴿لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ قَرَأَ أَبُو الْمُظَفَّرِ بِنُونٍ بَدَلَ الرَّاءِ. قَوْلُهُ: ذُكِّرُ وا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ، قَرَأَ تَمِيمُ بْنُ زِيَادٍ بِفَتْحِ الذَّالِ وَالْكَافِ. قَوْلُهُ: بِآيَاتِ رَبِّهِمْ، قَرَأَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَزِيدَ بِآيَةِ بِالْإِفْرَادِ. قَوْلُهُ: قُرَّةَ أَعْيُنٍ، قَرَأَ مَعْرُوفُ بْنُ حَكِيمٍ (قُرَّةُ عَيْنٍ) بِالْإِفْرَادِ وَكَذَا أَبُو صَالِحٍ مِنْ رِوَايَةِ الْكَلْبِيِّ عَنْهُ لَكِنْ قَالَ: (قُرَّاتُ عَيْنٍ). قَوْلُهُ: ﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ﴾ قَرَأَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (وَاجْعَلْ لَنَا مِنَ الْمُتَّقِينَ إِمَامًا). قَوْلُهُ: يُجْزَوْنَ قَرَأَ أُبَيٌّ فِي رِوَايَةٍ (يُجَازَوْنَ). قَوْلُهُ: ﴿الْغُرْفَةَ﴾ قَرَأَ أَبُو حَامِدٍ (الْغُرُفَاتِ). قَوْلُهُ: تَحِيَّةً قَرَأَ ابْنُ عُمَيْرٍ (تَحِيَّاتٍ) بِالْجَمْعِ. قَوْلُهُ: وَسَلَامًا قَرَأَ الْحَارِثُ (وَسِلْمًا) فِي الْمَوْضِعَيْنِ. قَوْلُهُ: ﴿مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾ قَرَأَ عُمَيْرُ بْنُ عِمْرَانَ (وَمَقَامًا) بِفَتْحِ الْمِيمِ. قَوْلُهُ: ﴿فَقَدْ كَذَّبْتُمْ﴾ قَرَأَ عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ بِتَخْفِيفِ الذَّالِ. فَهَذِهِ سِتَّةٌ وَخَمْسُونَ مَوْضِعًا لَيْسَ فِيهَا مِنَ الْمَشْهُورِ شَيْءٌ، فَلْيُضَفْ إِلَى مَا ذَكَرْتُهُ أَوَّلًا فَتَكُونُ جُمْلَتُهَا نَحْوًا مِنْ مِائَةٍ وَثَلَاثِينَ مَوْضِعًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَاسْتُدِلَّ بِقَوْلِهِ ﷺ ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾ عَلَى جَوَازِ الْقِرَاءَةِ بِكُلِّ مَا ثَبَتَ مِنَ الْقُرْآنِ بِالشُّرُوطِ الْمُتَقَدِّمَةِ، وَهِيَ شُرُوطٌ لَا بُدَّ مِنَ اعْتِبَارِهَا، فَمَتَى اخْتَلَّ شَرْطٌ مِنْهَا لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْقِرَاءَةُ مُعْتَمَدَةً، وَقَدْ قَرَّرَ ذَلِكَ أَبُو شَامَةَ فِي الْوَجِيزِ تَقْرِيرًا بَلِيغًا وَقَالَ: لَا يُقْطَعُ بِالْقِرَاءَةِ بِأَنَّهَا مُنَزَّلَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِلَّا إِذَا اتَّفَقَتِ الطُّرُقُ عَنْ ذَلِكَ الْإِمَامِ الَّذِي قَامَ بِإِمَامَةِ الْمِصْرِ بِالْقِرَاءَةِ وَأَجْمَعَ أَهْلُ عَصْرِهِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى إِمَامَتِهِ فِي ذَلِكَ، قَالَ: أَمَّا إِذَا اخْتَلَفَتِ الطُّرُقُ عَنْهُ فَلَا، فَلَوِ اشْتَمَلَتِ الْآيَةُ الْوَاحِدَةُ عَلَى قِرَاآتٍ مُخْتَلِفَةٍ مَعَ وُجُودِ الشَّرْطِ الْمَذْكُورِ جَازَتِ الْقِرَاءَةُ بِهَا بِشَرْطِ أَنْ لَا يَخْتَلُّ الْمَعْنَى وَلَا يَتَغَيَّرَ الْإِعْرَابُ. وَذَكَرَ أَبُو شَامَةَ فِي الْوَجِيزِ أَنَّ فَتْوَى وَرَدَتْ مِنَ الْعَجَمِ لِدِمَشْقَ سَأَلُوا عَنْ قَارِئٍ يَقْرَأُ عَشْرًا مِنَ الْقُرْآنِ فَيَخْلِطُ الْقِرَاآتِ، فَأَجَابَ ابْنُ الْحَاجِبِ، وَابْنُ الصَّلَاحِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئِمَّةِ ذَلِكَ الْعَصْرِ بِالْجَوَازِ بِالشُّرُوطِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا. كَمَنْ يَقْرَأُ مَثَلًا: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ، فَلَا يُقْرَأُ لِابْنِ كَثِيرٍ بِنَصْبِ آدَمَ وَلِأَبِي عَمْرٍو بِنَصْبِ كَلِمَاتٍ، وَكَمَنْ يَقْرَأُ نَغْفِرُ لَكُمْ بِالنُّونِ خَطَايَاتُكُمْ بِالرَّفْعِ، قَالَ أَبُو شَامَةَ: لَا شَكَّ فِي مَنْعِ مِثْلِ هَذَا، وَمَا عَدَاهُ فَجَائِزٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ شَاعَ فِي زَمَانِنَا مِنْ طَائِفَةٍ مِنَ الْقُرَّاءِ إِنْكَارُ ذَلِكَ حَتَّى صَرَّحَ بَعْضُهُمْ بِتَحْرِيمِهِ فَظَنَّ كَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ أَنَّ لَهُمْ فِي ذَلِكَ مُعْتَمَدًا فَتَابَعُوهُمْ وَقَالُوا: أَهْلُ كُلِّ فَنٍّ أَدْرَى بِفَنِّهِمْ، وَهَذَا ذُهُولٌ مِمَّنْ قَالَهُ، فَإِنَّ عِلْمَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ إِنَّمَا يُتَلَقَّى مِنَ الْفُقَهَاءِ، وَالَّذِي مَنَعَ ذَلِكَ مِنَ الْقُرَّاءِ إِنَّمَا هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا قَرَأَ بِرِوَايَةٍ خَاصَّةٍ فَإِنَّهُ مَتَى خَلَطَهَا كَانَ كَاذِبًا عَلَى ذَلِكَ الْقَارِئِ الْخَاصِّ الَّذِي شَرَعَ فِي إِقْرَاءِ رِوَايَتِهِ، فَمَنْ أَقْرَأَ رِوَايَةً لَمْ يَحْسُنْ أَنْ يَنْتَقِلَ عَنْهَا إِلَى رِوَايَةٍ أُخْرَى كَمَا قَالَهُ الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّينِ، وَذَلِكَ مِنَ الْأَوْلَوِيَّةِ لَا عَلَى الْحَتْمِ، أَمَّا الْمَنْعُ عَلَى الْإِطْلَاقِ فَلَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٦ - بَاب: تَأْلِيفِ الْقُرْآنِ ٤٩٩٣ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ: أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكٍ قَالَ: إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ﵂ إِذْ جَاءَهَا عِرَاقِيٌّ، فَقَالَ: أَيُّ الْكَفَنِ خَيْرٌ؟
Имя было. Его слова: «لا يَدْعُونَ» — читал Джафар ибн Мухаммад с удвоением даль. Его слова: «وَلا يَقْتُلُونَ» — читал Ибн Джами’ с даммой на первом и фатхом на каф и удвоением та’ максура, а Му’аз читал так же, но с алифом перед мустанна. Его слова: «أَثَامًا» — читал Абдуллах ибн Салих аль-’Иджли от Хамзы «إِثْمًا» с касрой на первом и сукуном на втором без алифа перед мимом, и передавалось от Ибн Мас’уда во множественном числе «آثَامًا». Его слова: «يُبَدِّلُ اللَّهُ» — читал Абдул Хамид от Абу Бакра, Ибн Аби «Аблы, Абана и Ибн Муджалида от «Асим, Абу «Умара и аль-Бархами от аль-А’маш с сукуном на муаххаде. Его слова: «لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ» — читал Абу аль-Музаффар с нун вместо ра. Его слова: «ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ» — читал Тамим ибн Зияд с фатхом на дал и каф. Его слова: «بِآيَاتِ رَبِّهِمْ» — читал Сулейман ибн Язид в единственном числе «آيَة». Его слова: «قُرَّةَ أَعْيُنٍ» — читал Ма’руф ибн Хаким «قُرَّةُ عَيْنٍ» в единственном числе, так же Абу Салих по риваяту аль-Калби, но говорил «قُرَّاتُ عَيْنٍ». Его слова: «وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ» — читал Джафар ибн Мухаммад «وَاجْعَلْ لَنَا مِنَ الْمُتَّقِينَ إِمَامًا». Его слова: «يُجْزَوْنَ» — читал Убай в одной риваяте «يُجَازَوْنَ». Его слова: «الْغُرْفَةَ» — читал Абу Хамид «الْغُرُفَاتِ». Его слова: «تَحِيَّةً» — читал Ибн «Умейр «تَحِيَّاتٍ» во множественном числе. Его слова: «وَسَلَامًا» — читал аль-Харис «وَسِلْمًا» в двух местах. Его слова: «مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا» — читал «Умейр ибн «Имран «وَمَقَامًا» с фатхом на мим. Его слова: «فَقَدْ كَذَّبْتُمْ» — читал Абдур Рабби ибн Са’ид с тахфифом на дал. Это шестьдесят пять мест, в которых нет ничего из известного, пусть прибавится к тому, что я упомянул сначала, и будет их около ста тридцати мест, и Аллах знает лучше. И было доказано его ﷺ словами: «فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ» о допустимости чтения всеми тем, что подтверждено из Корана с соблюдением ранее упомянутых условий, которые обязательны для принятия. Если какое-либо условие нарушается, то такое чтение не считается достоверным. Это подтвердил Абу Шама в своем кратком труде, сказав: не принимается чтение только потому, что оно ниспослано от Аллаха, если не совпадают пути от того имама, который возглавлял молитву в Мисре, и если все люди его времени и последующие согласились на его имамат в этом. Он сказал: если пути расходятся, то нет. Если один аят содержит разные чтения при соблюдении условий, чтение допускается при условии, что смысл не меняется и не изменяется грамматический разбор. Абу Шама в кратком труде упомянул, что пришел фетва от неарабов в Дамаске, спросили о чтеце, который читает десять вариантов Корана и смешивает чтения, и ответили Ибн аль-Хаджиб, Ибн ас-Саллах и другие из имамов того времени, что это допустимо при упомянутых условиях. Например, кто читает: «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ», не читается у Ибн Катхира с نصبом «آدَمَ» и у Абу «Амра с نصبом «كَلِمَاتٍ», или кто читает «نَغْفِرُ لَكُمْ» с нуном, а «خَطَايَاتُكُمْ» с رفعом. Абу Шама сказал: нет сомнения в запрете такого, а все остальное допустимо, и Аллах знает лучше. В наше время среди части чтецов распространилось отрицание этого, некоторые прямо заявили о запрете, и многие из факихов подумали, что у них есть в этом опора, последовали за ними и сказали: «люди каждого дела знают свое дело», и это заблуждение от тех, кто так сказал. Ведь знание дозволенного и запрещенного передается от факихов, а запрет от чтецов относится к тому, если он читает по особой риваяте, и если он смешивает ее, то лжёт на того чтеца, который установил чтение своей риваяты. Кто читает риваяту, не следует переходить к другой, как сказал шейх Мухий ад-Дин, и это из приоритетов, но не обязательно. Запрет же на все случаи — нет, и Аллах знает лучше. 6 - Глава: Составление Корана 4993 - Передал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам ибн Юсуф, что Ибн Джурайдж сообщил им, сказал: и сообщил мне Юсуф ибн ...