Она сказала: «Горе тебе, да и какой тебе от этого вред?» Он сказал: «О мать верующих, покажи мне свой список Корана». Она спросила: «Зачем?» Он ответил: «Возможно, я составлю по нему Коран [в порядке ниспослания], ведь его читают не в том порядке, в каком он был составлен [в списках]». Она сказала: «Какой тебе вред от того, что бы ты ни читал прежде? Ведь первым, что было ниспослано из него, была сура из числа «муфассаль», в которой упоминались рай и огонь, пока люди не обратились к исламу — тогда были ниспосланы дозволенное и запретное. И если бы первым было ниспослано: «не пейте вино» — они сказали бы: «никогда не оставим вино». И если бы было ниспослано: «не прелюбодействуйте» — они сказали бы: «никогда не оставим прелюбодеяние». Ведь в Мекке Мухаммаду ﷺ было ниспослано, когда я была ещё девочкой играющей: «Но час [Судный] — назначенный им срок, и час этот — тяжелее и горше» (54:46). А суры «аль-Бакара» и «ан-Ниса» были ниспосланы уже тогда, когда я находилась при нём». Он сказал: тогда она вынесла ему список Корана и продиктовала ему аяты сур.
4994 — Передал нам Адам: передал нам Шуба от Абу Исхака, который сказал: я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Язид ибн Кайс говорил, что слышал, как Ибн Мас‘уд говорил о сурах «Бану Исраиль», «аль-Кахф», «Марьям», «Та ха» и «аль-Анбия’»: «Поистине, они из числа древних благородных [сур], и они из моего старого достояния».
4995 — Передал нам Абу аль-Валид: передал нам Шуба, сообщил нам Абу Исхак, слышавший от аль-Бара ибн Азиба (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я выучил суру «Сабби-сма раббика аль-а‘ля» ещё до того, как Пророк ﷺ прибыл [в Медину]».
4996 — Передал нам Абдан от Абу Хамзы от аль-А‘маша от Шакика, который сказал: сказал Абдуллах: «Я выучил парные суры, которые Пророк ﷺ читал попарно в каждом рак‘ате». Тогда Абдуллах встал, и Алькама вошёл вместе с ним, а затем Алькама вышел, и мы спросили его, и он сказал: «Двадцать сур из начала «муфассаль» по порядку составления Ибн Мас‘уда, последними из них — суры «Хамим» «ад-Духан» и «Амма ятасаалюн»».
Его слово («Глава о составлении Корана») означает: собирание аятов одной суры или собирание сур, расположенных по порядку в списке [Корана].
Его слово («Поистине, Ибн Джурайдж сообщил им, сказав: и сообщил мне Юсуф») — так это встречается у них [передатчиков], и я не понял, к чему относится этот союз [«и»]. Затем я увидел, что в риваяте ан-Насафи союз «вав» опущен, равно как и в тех иснадах этого хадиса, с которыми я ознакомился.
Его слово («когда к ней пришёл иракец») означает: человек из числа жителей Ирака, и я не установил его имени.
Его слово («какой саван лучше? Она сказала: горе тебе, да и какой тебе от этого вред?») — возможно, этот иракец слышал хадис Самуры, восходящий к Пророку: «Носите из ваших одежд белое и оборачивайте в него ваших покойников, ибо оно чище и лучше», который приводит ат-Тирмизи как достоверный, а также приводится он от Ибн Аббаса. Возможно, иракец слышал этот хадис и хотел удостовериться у Аиши в этом деле. А жители Ирака были известны своей придирчивостью в вопросах, поэтому Аиша сказала ему: «Какой тебе от этого вред?» — то есть: в какой бы саван ты ни завернул [покойника], этого будет достаточно. Известны также слова Ибн Умара, которого спросили о крови комара, когда он сказал: «Посмотрите на жителей Ирака — они спрашивают о крови комара, тогда как убили сына дочери Посланника Аллаха ﷺ».
Его слово («я составлю по нему Коран, ведь его читают не в составленном порядке») — Ибн Касир сказал: «Похоже, что история этого иракца произошла до того, как Усман разослал списки Корана по разным краям». Так он сказал, но в этом есть сомнение, ибо Юсуф ибн Махак не застал то время, когда Усман разослал списки по краям. Ведь аль-Миззи упомянул, что его риваят от Убайя ибн Ка‘ба является мурсаль [с пропущенным звеном], а Убай, согласно достоверному мнению, жил после рассылки списков. И Юсуф ясно указал в...