Он сказал: «Мы спросили сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, сказав: «Как вы разбивали Коран на хизбы?» Они ответили: «Мы разбивали его на три суры, пять сур, семь сур, девять сур, одиннадцать и тринадцать, а хизб муфассаля — от суры «Каф» и до конца»».
Я говорю: это указывает на то, что порядок сур, соответствующий нынешнему порядку в мусхафе, существовал уже во времена Пророка ﷺ. Однако возможно, что упорядоченным в то время был именно хизб муфассаля, в отличие от остального, где могла быть перестановка — предшествование одних сур и отставание других, как это установлено из хадиса Хузайфы о том, что он ﷺ читал суру «Ан-Ниса» после «Аль-Бакара» перед «Аль Имран». Из этого хадиса — хадиса Ауса — извлекается польза в том, что более достоверным мнением о муфассале является то, что он начинается с суры «Каф» и до конца Корана. Но это построено на том, что «Аль-Фатиха» не считается частью первой трети [Корана], ибо если её причислить, то необходимо, чтобы начало муфассаля приходилось на суру «Аль-Худжурат». Именно это мнение категорично утвердила группа имамов. Мы уже передавали разногласие относительно определения границ муфассаля в главе о громком чтении в вечерней молитве из глав об описании молитвы. И Аллах знает лучше.
7 — Глава: Джибриль читал Коран Пророку ﷺ
Масрук передал от Аиши, от Фатимы (да будет доволен ею Аллах): «Пророк ﷺ доверил мне тайну о том, что Джибриль читал со мной Коран каждый год, а в этом году он прочитал его со мной дважды, и я не думаю иначе, кроме как что мой смертный час настал».
4997 — Рассказал нам Яхья ибн Каза‘а: рассказал нам Ибрахим ибн Са‘д от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ был самым щедрым из людей в благе, и наиболее щедрым он бывал в месяц Рамадан, потому что Джибриль встречался с ним каждую ночь месяца Рамадан, пока тот не заканчивался, и Посланник Аллаха ﷺ читал ему Коран. И когда Джибриль встречался с ним, он бывал щедрее в благе, чем посланный ветер».
4998 — Рассказал нам Халид ибн Язид: рассказал нам Абу Бакр от Абу Хасина, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: «Коран читался Пророку ﷺ каждый год один раз, но в тот год, в который он скончался, ему прочитали его дважды. И он совершал итикаф каждый год десять дней, но в тот год, в который он скончался, он совершал итикаф двадцать дней».
Его слово («Глава: Джибриль читал Коран Пророку ﷺ», «يعرض») — с касрой на «ра» от слова «аль-‘ард», которое произносится с фатхой на «айн» и сукуном на «ра», то есть «читал». Имеется в виду, что он повторял ему то, что тот прочитал ему.
Его слово («Масрук передал от Аиши, от Фатимы, которая сказала: «Пророк ﷺ доверил мне тайну о том, что Джибриль читал со мной Коран»») — это часть хадиса, приведённого полностью со связным иснадом в разделе о признаках пророчества, и разбор его уже приводился в главе о кончине Пророка в конце «Книги военных походов». Польза от муʻарады (взаимного чтения) уже разъяснялась в предыдущей главе. Слово «муʻараза» — это форма «муфа‘аля», подразумевающая действие с обеих сторон, как если бы каждый из двух попеременно читал, а другой слушал.
Его слово («и он читал со мной») — в риваяте ас-Сарахси: «и что я читал с ним».
Его слово («Ибрахим ибн Са‘д, от аз-Зухри») — ранее в «Книге поста» это приводилось другим путём от Ибрахима ибн Са‘да, который сказал: «сообщил нам аз-Зухри». Ибрахим ибн Са‘д слышал от аз-Зухри, а также от Салиха ибн Кайсана, от аз-Зухри, и его риваят в обеих формах повторяется в этой книге многократно. Уже приводились ранее полезные сведения об этом хадисе Ибн Аббаса в «Книге начала откровения», поэтому здесь мы упомянем те моменты, которые ещё не были приведены.
Его слово («Пророк ﷺ был самым щедрым»)