Далее последует в «Книге о никахе» риваят аль-Фарабри от Али ибн Абдуллаха ибн Ибрахима от Хаджжаджа ибн Мухаммада. Аль-Хаким сказал: «Говорят, что это Али ибн Ибрахим аль-Марвази, и он неизвестен (маджхуль); а говорят также, что это аль-Васити».
Его слово («Раух») — это Раух ибн Убада; за ним последовали (в передаче) Бишр ибн Мансур, Ибн Аби Адий и ан-Надр ибн Шумайль — все они от Шубы. Аль-Исмаили сказал: «Эти возвели его (хадис к Пророку ﷺ), а Гундар от Шубы передал его как остановленный (маукуф)».
Его слово («от Сулеймана») — это аль-Амаш. («Сказал: слышал я от Заквана») — это Абу Салих ас-Саммаан. Я говорю: у Шубы от аль-Амаша есть в этом другой шейх — вывел это Ахмад от Мухаммада ибн Джафара Гундара от Шубы от аль-Амаша от Салима ибн Аби аль-Джаада от Абу Кабши аль-Анмари. Я говорю: я уже указывал на матн Абу Кабши в «Книге знания», и изложение его полнее изложения Абу Хурайры. Вывел его также Абу Аввана в своем «Сахихе» через путь Абу Зайда аль-Харави от Шубы, а также вывел его через путь Джарира от аль-Амаша с обоими иснадами вместе, и это ясно указывает на то, что это два различных хадиса и по иснаду, и по матну, которые сошлись у Шубы и Джарира вместе от аль-Амаша. Абу Аввана указал на то, что Муслим не вывел хадис Абу Хурайры из-за этого недостатка, но это не является очевидным, поскольку это не является порочащим недостатком.
Его слово («то он губит его на истину») — в этом есть тонкая предосторожность (ихтирас балиг): как будто, когда возникло предположение о том, что расходование включает и расточительство ввиду общности (слова) «губит», он ограничил это (расходованием) на истину. И Аллах знает лучше.
21 — Глава: «Лучший из вас тот, кто изучил Коран и обучил ему»
5027 — Рассказал нам Хаджжадж ибн Минхаль, рассказал нам Шуба, сказал: сообщил мне Алькама ибн Марсад, слышал я от Саада ибн Убайды, от Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулями, от Усмана (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: «Лучший из вас тот, кто изучил Коран и обучил ему».
Сказал: и обучал Абу Абд ар-Рахман (чтению Корана) в правление Усмана, пока не настало время Хаджжаджа. Сказал: «И это то, что усадило меня на это мое место».
[Хадис 5027 — см. также: 5028]
5028 — Рассказал нам Абу Нуайм, рассказал нам Суфьян, от Алькамы ибн Марсада, от Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулями, от Усмана ибн Аффана, сказал: сказал Пророк ﷺ: «Поистине, лучший из вас тот, кто изучил Коран и обучил ему».
5029 — Рассказал нам Амр ибн Аун, рассказал нам Хаммад, от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада, сказал: пришла к Пророку ﷺ женщина и сказала, что она подарила себя Аллаху и Его Посланнику ﷺ. Он сказал: «Нет у меня нужды в женщинах». Тогда один мужчина сказал: «Женишь меня на ней?» Он сказал: «Дай ей одежду». Тот сказал: «Не нахожу». Он сказал: «Дай ей хотя бы железное кольцо». Тот стал оправдываться перед ним. Тогда он сказал: «Что есть у тебя из Корана?» Тот сказал: «То-то и то-то». Он сказал: «Я женил тебя на ней за то, что есть у тебя из Корана».
Его слово (глава: «Лучший из вас тот, кто изучил Коран и обучил ему») — так он озаглавил (главу) словами матна, и как будто он указал этим на предпочтение риваята с союзом «и» (وَعَلَّمَهُ).
Его слово («от Саада ибн Убайды») — так говорит Шуба, вставляя между Алькамой ибн Марсадом и Абу Абд ар-Рахманом (звено) Саада ибн Убайды. Ему противоречит Суфьян ас-Саури, который сказал: «от Алькамы, от Абу Абд ар-Рахмана», не упомянув Саада ибн Убайды. Хафиз Абу аль-Аля аль-Аттар подробно разобрал это в своей книге «аль-Хади фи-ль-Куран» при разборе путей передачи (этого хадиса) и упомянул многих из тех, кто последовал за Шубой, и тех, кто последовал за Суфьяном, — большую группу (передатчиков), и вывел это...