Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص193
Пророк ﷺ услышал, как один человек читал в мечети, и сказал: «Пусть Аллах помилует его, он напомнил мне такую-то и такую-то аяту из суры такая-то». Мухаммад ибн Убайд ибн Маймун передал, что он пропустил их из суры такой-то. Али ибн Мусхир и Абда тоже передали от Хишама.
Берут всерьёз постепенность, но истина в том, что это зависит от людей, и Аллах знает лучше.
Его слова: «От Саида ибн Джубайра сказано: то, что вы называете аль-Муфассал — это аль-Мухкам. Сказал: и сказал Ибн Аббас: умер Посланник Аллаха ﷺ, а мне было десять лет, и я читал аль-Мухкам» — таково толкование аль-Муфассал через аль-Мухкам из слов Саида ибн Джубайра. Это указывает на то, что местоимение в другой риваяте, где сказано «и я сказал ему: что такое аль-Мухкам для Саида ибн Джубайра, и кто субъект?», я сказал: это Абу Бишр, в отличие от того, что обычно понимают, что местоимение относится к Ибн Аббасу, а субъект — Саид ибн Джубайр. Возможно, что каждый из них спрашивал своего шейха об этом. Под аль-Мухкам подразумевается то, что не отменено, и аль-Мухкам противопоставляется аль-Муташабиху; это терминология специалистов по усулям. Под аль-Муфассал понимаются суры, в которых много разделов, начиная с аль-Худжурат и до конца Корана, согласно достоверному мнению. Возможно, автор намекнул в биографии на слова Ибн Аббаса: «Спрашивайте меня о толковании, ибо я запомнил Коран, будучи маленьким», что передал Ибн Саид и другие с достоверным иснадом от него.
Ияд усомнился в словах Ибн Аббаса «умер Посланник Аллаха ﷺ, а мне было десять лет» в свете того, что было сказано ранее о молитве, с другой стороны, Ибн Аббас был на прощальном хадже и уже приближался к половому созреванию, а также в другом месте сказано, что Пророк ﷺ умер, когда он был обрезанным, а тогда не обрезывали мужчину, пока он не достигал определённого возраста. Также от него известно, что при смерти Пророка ﷺ ему было пятнадцать лет.
Исмаили также усомнился в этом, сказав, что хадис аз-Зухри от Убайда Аллаха от Ибн Аббаса (тот, что приводится в молитве) противоречит этому. Давуди сказал, что хадис Абу Бишра (тот, что в этой главе) — это сомнение. Ияд ответил, что возможно, что его слова «а мне было десять лет» относятся к запоминанию Корана, а не к смерти Пророка ﷺ, и смысл высказывания: «умер Пророк ﷺ, а я уже собрал аль-Мухкам, будучи десяти лет», то есть здесь есть перенос и задержка в словах.
Амр ибн Али аль-Фаллас сказал: достоверно для нас, что у Ибн Аббаса при смерти Пророка ﷺ было тринадцать лет, и он уже достиг этого возраста. Подобное мнение у Абу Убейда. Байхаки передал от Мусаба аз-Зубайри, что ему было четырнадцать лет, и по этому мнению Шафии в «Умм», затем он рассказал, что говорили шестнадцать лет, и приводил мнение о тринадцати годах, которое является наиболее распространённым. Байхаки также передал от Абу аль-Алии от Ибн Аббаса: «Я читал аль-Мухкам при жизни Посланника Аллаха ﷺ, будучи двенадцатилетним». Это шесть мнений, и если бы было одиннадцать, то стало бы семь, так как возраст варьируется от десяти до шестнадцати.
Я сказал: основное мнение — слова Зубайра ибн Баккара и других из знатных родов, что рождение Ибн Аббаса было за три года до хиджры, и Бану Хашим жили в аш-Шаабе, это было до смерти Абу Талиба, и подобное мнение у Абу Убейда.
Можно объединить различные риваяты, кроме шестнадцати и двенадцати, так как ни один из них не имеет достоверного иснада. Наиболее распространённое мнение — что он приближался к половому созреванию, когда ему было около тринадцати, затем достиг его и вошёл в следующий возраст; поэтому говорят о пятнадцати с учётом округления вниз, и говорят о десяти и тринадцати с учётом исключения дробной части, и говорят о четырнадцати с учётом округления вверх. Подробнее об этом будет в главе об обрезании после взросления из книги «Разрешение» — если пожелает Аллах.
Вопрос о начале аль-Муфассал вызывает разногласия, хотя есть согласие, что это последняя часть Корана, и есть десять мнений, которые я упомянул в главе о громком чтении на Западе, и я привёл одно исключительное мнение, что это весь Коран.
Глава 26 — Забвение Корана и можно ли говорить: «Я забыл такой-то аят?»
И слова Аллаха Всевышнего: «Мы будем читать тебе, и ты не забудешь, кроме того, что пожелает Аллах» (сура аль-Инширах, аяты 6-7).
Хадис 5037 — рассказал нам Рабиъ ибн Яхья, рассказал нам Заида, рассказал нам Хишам от Урвы от Айши رضي الله عنها, которая сказала: