Книга Аллаха — часть за частью, ибо это вызывает сомнение в ваших сердцах. Ахмад и Абу Яъла приводят от Абд ар-Рахмана ибн Шибля хадис с поднятым текстом: «Читайте Коран и не преувеличивайте в нем, не искажайте его и не используйте его для сплетен». Иснад этого хадиса силен. Абу Убайд приводит от Абдуллы ибн Масъуда (да будет доволен им Аллах): «Настанет время, когда будут спрашивать о Коране, и когда вас спросят, не давайте им».
Третий хадис — хадис Абу Мусы, который уже был подробно разобран в главе о превосходстве Корана над остальными речами, и он очевиден в том, что было переведено. Здесь у Исмаилий через путь Муаза ибн Муаза от Шуъбы с его иснадом говорится, что Шуъба сообщил: «Шибль, то есть сын Азры, слышал, как Анаса ибн Малика читал это». Я сказал, что это другой хадис, который привел Абу Дауд в разделе о подобии хорошего и плохого спутника.
Глава 37 — «Читайте Коран, на котором сошлись ваши сердца».
5060 — Передал нам Абу ан-Нуъман, от Хаммада, от Абу Имрана аль-Джауни, от Джундаба ибн Абдуллы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Читайте Коран, на котором сошлись ваши сердца, а если возникнет разногласие, то оставьте его». (Хадис 5060 — его части находятся в 5061, 7364, 7365).
5061 — Передал нам Амру ибн Али, от Абдуррахмана ибн Махди, от Салама ибн Аби Мути, от Абу Имрана аль-Джауни, от Джундаба: Пророк ﷺ сказал: «Читайте Коран, на котором сошлись ваши сердца, а если возникнет разногласие, то оставьте его». За ним последовали Харис ибн Убайд и Саид ибн Зайд от Абу Имрана, но Хаммад ибн Салама и Абан не передавали его с поднятым текстом. Гундар от Шуъбы передал: «Я слышал слова Джундаба». Ибн Аун от Абу Имрана, от Абдуллы ибн ас-Самита, от Умара передал эти слова, и Джундаб более достоверен и распространен.
5062 — Передал нам Сулейман ибн Харб, от Шуъбы, от Абд аль-Малика ибн Майсары, от ан-Наззала ибн Сабры, от Абдуллы, что он слышал, как человек читал аят, который Пророк ﷺ читал иначе; он взял его за руку и повел к Пророку ﷺ, который сказал: «Оба вы правы, читайте так, как больше знаете». Он сказал: «Те, кто был до вас, погибали из-за разногласий».
Толкование: «Читайте Коран, на котором сошлись ваши сердца» означает, что сердца объединились. «Если же возникнет разногласие» — в понимании смыслов, «то оставьте его», то есть разойдитесь, чтобы разногласия не привели вас к злу. Ияд сказал, что возможно этот запрет был специфичен для времени Пророка ﷺ, чтобы не стать причиной ниспослания того, что им не понравится, как сказано в Коране: «Не спрашивайте о вещах, которые, если они будут открыты вам, огорчат вас». Также возможно, что смысл в том, чтобы читать и придерживаться согласия, к которому призывает этот хадис, а если возникает разногласие или появляется сомнение, ведущий к спорам и разобщению, то оставьте чтение и держитесь за ясное, вызывающее единение, и отвергайте сомнительное, приводящее к расколу. Это подобно словам ﷺ: «Если увидите тех, кто следует за сомнительным из Корана, остерегайтесь их». Также возможно, что запрет касается чтения, если возникает разногласие в способе исполнения, чтобы при разногласии люди расходились и каждый продолжал читать по-своему. Подобное было уже сказано о Ибн Масъуде, когда возникло разногласие между ним и двумя другими сподвижниками в исполнении, и они обратились к Пророку ﷺ, который сказал: «Все вы правы».
С этой точки зрения становится ясна мудрость упоминания хадиса Ибн Масъуда после хадиса Джундаба.
«За ним последовали Харис ибн Убайд и Саид ибн Зайд от Абу Имрана» — то есть в поднятом тексте. Харис ибн Кудама аль-Ияди был последователем, и Дарими передал его через Абу Гассана Малик ибн Исмаила. Его формулировка подобна риваяту Хаммада ибн Зайда. Саид ибн Зайд, брат Хаммада ибн Зайда, тоже передал его, и Хасан ибн Суфьян включил его в свой муснад через путь Абу Хишама аль-Махзуми. Он сказал: «Слышал Абу Имрана, который передал хадис с поднятым текстом, и в конце: «Если возникнет разногласие, то оставьте»».
«Хаммад ибн Салама и Абан не передавали его с поднятым текстом» — имеется в виду Ибн Зайд аль-’Аттар. Риваят Хаммада ибн Салама не дошел до меня в связанной форме, а риваят Абана есть в Сахих Муслима через путь Хиббана ибн Хилаля, где говорится: «Сказал нам Джундаб, когда мы были мальчиками», но тоже с поднятым текстом, возможно, у автора хадис дошел от него в другой форме — с мوقуфом текстом.
«Гундар сказал от Шуъбы, от Абу Имрана: «Слышал Джундаба»» — этот текст дошел у Исмаилий через путь Бундара от Гундара.
«Ибн Аун сказал от Абу Имрана, от Абдуллы ибн ас-Самита, от Умара» — Ибн Аун — это Абдуллах аль-Басри, известный имам, ровесник Абу Имрана. Его риваят связан, передан Абу Убайдом от Муаза ибн Муаза, и ан-Насаи привел его в другой форме от него.
«Джундаб более достоверен и распространен» — то есть более достоверен по иснаду и более многочислен по путям. Большинство передавали его от Абу Имрана, от Джундаба, но расходились в поднятом или мوقуфом тексте. Те, кто передавали с поднятым текстом, были надежными и хранителями, поэтому решение за ними. Риваят Ибн Ауна — исключение, на него не опирались. Абу Бакр ибн Аби Дауд сказал, что Ибн Аун не ошибался никогда, кроме как в этом, и правильный хадис — от Джундаба. Возможно, Ибн Аун сохранил его, а у Абу Имрана был другой шейх. Передатчики сходились на пути Джундаба из-за его высокого статуса и утверждения поднятого текста. Муслим привел от Абу Имрана другой хадис по смыслу через путь Хаммада, от Абу Имрана аль-Джауни, от Абдуллы ибн Рабаха, от Абдуллы ибн Умара, который сказал: «Я переселился к Пророку ﷺ и услышал двух мужчин, спорящих о аяте; Пророк вышел с явным гневом и сказал: «Погибли те, кто был до вас из-за разногласий в книге»». Это усиливает возможность того, что у риваята Ибн Ауна есть основа, и Аллах знает лучше.
«Ан-Наззал» с открытым нуном и удвоенной зай, и в конце лам; «Ибн Сабра» с открытым мимом и сукуном на хамзе — крупный таби’и. Говорили, что у него была связь с Пророком ﷺ, и аль-Миззи уверенно утверждал в своих трудах, что у него была связь, а в «Тахзибе» — что у него есть риваят от Абу Бакра ас-Сиддика, но мурсала.
«Он слышал, как человек читал аят, который Пророк ﷺ читал иначе» — этот человек, возможно, был Убай ибн Ка’б. Ат-Табари приводит от Убая ибн Ка’ба, что он слышал Ибн Масъуда, читающего аят иначе, и в этом хадисе Пророк ﷺ сказал: «Оба вы правы». Этот хадис уже был рассмотрен в главе о ниспослании Корана на семь аратов, где объяснялось множество формулировок этого хадиса.
«Читайте» — повелительная форма для двоих.
«Больше моего знания» — это сомнение Шуъбы, который передал это от Хаджаджа ибн Мухаммада, и Масъуд рассказывал ему об этом.
«Погибли те, кто был до вас из-за разногласий» — в риваяте аль-Мустамли написано «погибли» с даммой на первом слоге, а у Ибн Хиббана и аль-Хакима через путь Зирра ибн Хубайша от Ибн Масъуда в этой истории говорится, что погибли те, кто был до вас из-за разногласий. Ранее уже было сказано о значении разногласия.
Таким образом, смысл и мудрость этого хадиса в том, чтобы придерживаться согласия в чтении Корана, избегать разногласий, которые могут привести к распрям и гибели, и если возникают споры, лучше оставить чтение, чтобы сохранить единство и гармонию среди верующих.