Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص3
Мы присутствовали с Ибн Аббасом на похоронах Маймуны в Сарифе. Ибн Аббас сказал: «Это жена Посланника Аллаха ﷺ. Когда вы поднимете ее гроб, не трясите и не сотрясайте его, будьте бережны». У Посланника Аллаха ﷺ было девять жен, он делил внимание между восемью и не делил между одной.
Также следует понимать, что целью брака является половой акт, и именно поэтому в случае воздержания (العنة) предусмотрено право выбора. В этом содержится призыв к опусканию взора и защите половых органов всеми возможными средствами, а также отказ от ношения бремени, превышающего возможности человека. Из этого можно заключить, что стремления души и влечения не имеют преимущества над предписаниями шариата, а находятся в их рамках.
Аль-Карафи вывел из слов «فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ» (ибо для него есть средство) мнение, что приравнивание в поклонении не противоречит искренности, поскольку речь идет о посте, который является актом приближения к Аллаху, и при таком намерении он считается правильным и вознаграждаемым. Тем не менее, он указал на это как на средство для удержания взора и сдерживания половых органов от совершения запретного. Если же имеется в виду приравнивание одного поклонения к другому, то это так, и спору здесь нет. Если же приравнивание поклонения к дозволенному действию, то в хадисе нет ничего, что могло бы это поддержать.
Некоторые маликиты использовали этот хадис как доказательство запрета мастурбации, поскольку при невозможности вступления в брак рекомендуется пост, который прерывает влечение. Если бы мастурбация была дозволена, то наставление к ней было бы проще. Однако они отвергают это, утверждая, что воздержание легче, чем действие. В то же время мастурбацию разрешали некоторые ученые, в частности ханбалиты и некоторые ханафиты, с целью усмирения влечения.
В словах Усмана, переданных от Ибн Масъуда, говорится: «Не женим ли тебя на девушке?» — что указывает на предпочтение брака с девушкой, особенно если она девственница. Подробный разбор этого высказывания будет приведен после соответствующих разделов.
3 - Глава: Кто не может вступить в брак, пусть постится
5066 - Передал нам Умар ибн Хафс ибн Гийас, от отца, от Аль-Амаша, который сказал: «Рассказывал мне Умара, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, что он вошел с Алькамой и Асвадом к Абдуллаху, и Абдуллах сказал: „Мы были с Пророком ﷺ молодыми, и у нас не было ничего (для брака). Послал нам Посланник Аллаха ﷺ: „О молодежь! Кто может позволить себе брак, пусть женится, ибо это лучше для опускания взора и сохранения целомудрия. А кто не может, тот пусть постится, ибо для него есть средство““.
Заголовок „Кто не может вступить в брак, пусть постится“ содержит хадис Ибн Масъуда, упомянутый в предыдущей главе. Эта формулировка встречается в риваяте Ат-Таври от Аль-Амаша в хадисе данной главы. У Тирмизи он передан с формулировкой: „Кто не может вступить в брак, тот пусть постится“, а у ан-Насаи — „Кто не может, пусть постится“. Ранее уже обсуждались вопросы, связанные с этим хадисом, в предыдущей главе.
4 - Глава: Множество жен
5067 - Передал нам Ибрагим ибн Муса, сообщил нам Хишам ибн Юсуф, что Ибн Джурайдж сообщил им, что Ата сказал: „Мы присутствовали с Ибн Аббасом на похоронах Маймуны в Сарифе, и Ибн Аббас сказал: „Это жена Пророка ﷺ. Когда вы поднимете ее гроб, не трясите и не сотрясайте его, будьте бережны, ибо у Пророка ﷺ было девять жен, и он делил время между восемью, не уделяя одной““.
5068 - Передал нам Мусаддад, сообщил нам Язид ибн Зурей', передал Саид от Катаде, от Анас رضي الله عنه, что Пророк ﷺ обходил своих жен в одну ночь, и у него было девять жен. И сказал мне Халифа: „Передал нам Язид ибн Зурей', сообщил Саид от Катаде, что Анас рассказывал им от Пророка ﷺ“.