В этом (хадисе) содержится побуждение опускать взор и оберегать половой орган всеми возможными способами, а также то, что не возлагается обязанность сверх возможного. Отсюда извлекается, что личные пристрастия и страсти души не имеют преимущества перед предписаниями шариата, а, напротив, вращаются вокруг них.
Аль-Карафи вывел из его слов «ибо это для него — оскопление» (وِجَاءٌ), что соучастие в поклонении наряду с иной целью не портит его, в отличие от показухи (рия), поскольку это — веление поститься, а пост является приближением к Аллаху, и с этим намерением он действителен и за него полагается награда; и, несмотря на это, (Пророк ﷺ) указал на пост ради достижения опускания взора и удержания полового органа от впадения в запретное — конец цитаты. Если он имел в виду соучастие одного поклонения с другим поклонением, то это так и есть, и это не место спора. А если он имел в виду соучастие поклонения с дозволенным делом, то в хадисе нет ничего, что подтверждало бы это.
Некоторые из маликитов использовали этот хадис в качестве довода на запретность мастурбации, поскольку (Пророк ﷺ) при неспособности жениться указал на пост, который пресекает страсть; если бы мастурбация была дозволенной, то указание на неё было бы легче. На это возразили, оспаривая утверждение о том, что это было бы легче, поскольку воздержание легче совершения. А группа учёных дозволила мастурбацию, и таково мнение ханбалитов и некоторых ханафитов ради успокоения страсти.
А в словах Усмана, обращённых к Ибн Мас‘уду: «Не женить ли нам тебя на молодой?» — содержится желательность женитьбы на молодой, особенно если она девственница. Подробное изложение этого вопроса последует спустя несколько глав.
3 — Глава: кто не способен на брак, пусть постится
5066 — Рассказал нам Умар ибн Хафс ибн Гияс: рассказал нам мой отец: рассказал нам аль-А‘маш: сказал мне Умара, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, который сказал: я вошёл вместе с Алькамой и аль-Асвадом к Абдуллаху, и Абдуллах сказал: мы были с Пророком ﷺ молодыми и ничего не находили (для женитьбы), и Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: «О сообщество молодых! Кто из вас способен на брак, пусть женится, ибо это более способствует опусканию взора и более надёжно охраняет половой орган; а кто не способен, пусть постится, ибо для него это — оскопление».
Его слово («Глава: кто не способен на брак, пусть постится») — здесь он привёл упомянутый в предыдущей главе хадис Ибн Мас‘уда, и данная формулировка встречается в риваяте ас-Саури от аль-А‘маша в хадисе этой главы. У ат-Тирмизи от него приведено с формулировкой: «а кто не способен на брак, пусть постится», а у ан-Насаи от него — с формулировкой: «а кто нет, пусть постится». Разбор этого уже был приведён в предыдущей главе.
4 — Глава о множестве жён
5067 — Рассказал нам Ибрахим ибн Муса: сообщил нам Хишам ибн Юсуф: что Ибн Джурайдж сообщил им: сообщил мне Ата, который сказал: мы присутствовали вместе с Ибн Аббасом на похоронах Маймуны в Сарифе, и Ибн Аббас сказал: это жена Пророка ﷺ, так когда поднимете её носилки, не встряхивайте их и не сотрясайте, а действуйте мягко, ибо у Пророка ﷺ было девять (жён), между восемью из которых он делил (ночи), а с одной не делил.
5068 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Язид ибн Зурай‘: рассказал нам Са‘ид от Катады от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ обходил своих жён за одну ночь, а у него было девять жён. И сказал мне Халифа: рассказал нам Язид ибн Зурай‘: рассказал нам Са‘ид от Катады, что Анас передал им от Пророка ﷺ.