Говоря (глава о множестве жен), имеется в виду тот, кто способен справедливо относиться к ним. В этом разделе приведены три хадиса: первый — хадис Ата, который сказал: «Мы присутствовали с Ибн Аббасом (да будет доволен им Аллах) на похоронах Маймуны». Муслим добавил от пути Мухаммада ибн Бакра, от Ибн Джурейджа, мужа Пророка ﷺ.
Слово (بسرِف) с открытой мимом и с кясрой под раем, за которой следует фа — это известное место возле Мекки, подробности которого уже были изложены в разделе о хадже. Ибн Саад с достоверным иснадом от Язида ибн Ассама передал: «Мы похоронили Маймуну в Басрифе, в тени, которую там построил Посланник Аллаха ﷺ». С другой стороны, от Язида ибн Ассама передано, что Ибн Аббас молился над ней и Абдуррахман ибн Халид ибн Аль-Валид остановился у ее могилы. Я сказал: «Она была тетей его отца, а также Убайдуллах аль-Хаулани». Я добавил: «Он был у нее в доме, и Язид ибн Ассам тоже. Она была его тетей, как и тетей Ибн Аббаса».
Слово (فإذا رفعتم نعشها) с ayn и шином — это носилки, на которых кладут покойного.
Слово (فلا تزعزعوها) с двумя заями и двумя айн с сукун — означает не трясти и не расшатывать то, что несут. Заззаа — это движение предмета, который несут. Также говорится: «ولا تزلزلوا» — зальзаля — это дрожь и потрясение.
Слово (وارفقوا) указывает на то, что имеется в виду умеренный и спокойный ход. Из этого следует, что святость верующего после смерти сохраняется, как и при жизни. В этом смысле есть хадис: «Ломать кость верующего после смерти — как ломать ее при жизни». Его приводят Абу Дауд и Ибн Маджах, а Ибн Хиббан признал его достоверным.
Слова (فإنه كان عند النبي ﷺ تسع نسوة) означают, что при его смерти у Пророка ﷺ было девять жен: Сауда, Айша, Хафса, Умм Салама, Зайнаб бинт Джахш, Умм Хабиба, Джувайрия, Саффия и Маймуна. Это порядок их женитьбы на нем ﷺ, и они умерли, будучи в его опеке. Вопрос о Райхане — была ли она женой или наложницей, и умерла ли она до него — вызывает разногласия.
Слова (كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة) — Муслим в своей риваяте добавил от Ата: «Той, кому не делил долю, была Саффия бинт Хувайй ибн Ахтаб». Ияд сказал, что Тахави считал это ошибкой, и правильнее, что это Сауда, как уже упоминалось, которая подарила свой день Айше. Ошибся в этом Ибн Джурейдж, его передатчик от Ата так сказал. Ияд отметил, что в аяте «Ты можешь оставить наследство кому хочешь из них» говорится, что он приютил Айшу, Хафсу, Зайнаб и Умм Саламу, и для них делил долю, а Сауду, Джувайрию, Умм Хабибу, Маймуну и Саффию оставлял на свое усмотрение. Возможно, риваят Ибн Джурейджа верна, и это было в конце его жизни, когда он приютил всех, и делил всем, кроме Саффии. Я сказал: Ибн Саад из трех путей передал, что Пророк ﷺ делил Саффии как и другим женам, но в трех иснадах Вакиди не является достоверным. Мугалтай был пристрастен к Вакиди, передал слова того, кто его усилил и подтвердил, и умолчал о тех, кто его ослабил и обвинял, а их больше и они точнее и лучше знают его, чем первые. Среди того, что его усилило, что аш-Шафии передал от него.
Аль-Байхаки с иснадом от аш-Шафии сказал, что он лжец, но нельзя сказать: «Как же он передал от него», потому что передача справедливого человека не является автоматически подтверждением. Абу Ханифа передал от Джабира аль-Джуафи, что он сказал: «Я не видел лжеца хуже него». Следовательно, вероятно, что Ибн Аббас имел в виду, что Сауда не делилась, как сказал Тахави, из-за хадиса Айши, что Сауда подарила свой день Айше, и Пророк ﷺ делил день Айше и день Сауды. Это будет рассмотрено в отдельной главе, которая идет перед книгой о разводе с двадцатью четырьмя главами, и там будет подробный рассказ, если пожелает Аллах.
Однако возможно, что не обязательно, что он не делил ей, потому что не ночевал у Сауды, а делил ей, но ночевал у Айши из-за того дара. Допускается переносное отрицание деления ей, и предпочтительно для меня то, что подтверждено в достоверных источниках. Возможно, аль-Бухари умышленно опустил это добавление.
Также у Муслима есть другое добавление от риваята Абдурраззака от Ибн Джурейджа.
Ата сказал: «Она умерла последней в Медине». Так сказал. Что касается того, что она умерла последней, с этим согласились Ибн Саад и другие, которые сказали, что она умерла в 61 году, а другие сказали, что умерла в 56 году. Противоречит этому то, что Умм Салама жила до убийства Хусейна ибн Али, а его убийство было в день Ашура 61 года. Говорили, что Умм Салама умерла в 59 году, и первое мнение более вероятно. Возможно, они умерли в один год, но Маймуна умерла позже. Также говорили, что она умерла в 63 или 66 году, и по этому поводу нет сомнений в ее последнем времени.
Что касается слов: «И умерла в Медине», то Ияд говорил, что, по-видимому, имеется в виду Маймуна, как это не согласуется с его словами в начале хадиса, что она умерла в Басрифе, а Басриф — это место возле Мекки без разногласий. Следовательно, слово «в Медине» — это ошибка. Я сказал: возможно, под Мединой имеется в виду город, то есть Мекка. В начале хадиса говорится, что они присутствовали на ее похоронах в Басрифе, но это не обязательно означает, что она умерла в Басрифе. Возможно, она умерла внутри Мекки и завещала быть похороненной там, куда вошел Посланник Аллаха ﷺ, и Ибн Аббас выполнил ее завещание. Это подтверждается тем, что Ибн Саад, упоминая хадис Ибн Джурейджа, сказал после него: «Другие, не являющиеся Ибн Джурейджем, сказали, что она умерла в Мекке, и Ибн Аббас нес ее до похорон в Басриф».
Второй хадис — хадис Анас: что Пророк ﷺ обходил своих жен в одну ночь с одним омовением, у него было девять жен. Его объяснение уже было в книге об омовении, и это очевидно из того, что было переведено. Ученые согласны, что одной из особенностей ﷺ было иметь более четырех жен одновременно, но расходятся во мнении, есть ли предел этому увеличению. В этом есть указание на то, что деление времени не было обязательным для него. Исследование этого вопроса будет в соответствующей главе. Слова «и сказал мне Халифа» — это разъяснение того, что Кутада подтвердил хадис Анаса.
Третий хадис.
Слова (حدثنا علي بن الحكم الأنصاري) — это Марвези, умерший в 62 году.
Слова (عن رقبہ) с открытой кафом и муаххадой — это сын Мискалы с седом и сукуном, затем каф, и говорят, что с заменой седом на син. А Тальха — сын Мусаррифа аль-Ями с тахтанией, облегченной.
Слова (قال لي ابن عباس هل تزوجت؟ قلت لا) — Ахмад ибн Мани в своем муснаде от другого пути от Саида ибн Джубейра добавил: «И это было до того, как у меня выросла борода», то есть до бритья. В риваяте Саида ибн Мансура от Абу Бишра от Саида ибн Джубейра сказано: «Сказал мне Ибн Аббас: Ты женился?» Я сказал: «Нет» и не желал этого в тот день, и в риваяте Саида ибн Джубейра...