5133 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Хишама, от его отца, от Аиши رضي الله عنها, что Пророк ﷺ женился на ней, когда ей было шесть лет, и она была введена к нему, когда ей было девять, и она оставалась с ним девять лет.
Его слова: (ГЛАВА О ЖЕНИТЬБЕ МУЖЧИНОЙ НА СВОИХ МАЛОЛЕТНИХ ДЕТЯХ) — слово «وَلَدَهُ» записано с даммой на вав и сукуном на ламе, что указывает на множественное число, и это ясно, а с фатхой на обеих буквах оно воспринимается как родовое имя, охватывающее и мальчиков, и девочек.
Его слова: (ПО СЛОВАМ АЛЛАХА ВЫСОЧАЙШЕГО: «А ТЕ, КОТОРЫЕ ЕЩЁ НЕ ПОЛУЧИЛИ МЕНСТРУАЦИИ» — ОН УСТАНОВИЛ ИХ ИДДАТ В ТРИ МЕСЯЦА ДО ПОЛНОЛЕТИЯ) — то есть это указывает на то, что брак с ней до наступления половой зрелости допустим, и это хорошее умозаключение, но в аяте нет ограничения этого только родителем или девственницей. Можно сказать, что исходным правилом в отношении малолетних является запрет, кроме случаев, на которые указывает доказательство. И был передан хадис Аиши о том, что Абу Бакр женился на ней, когда она была до полового созревания, а всё остальное остаётся по исходному правилу. По этой причине был приведён хадис Аиши. Аль-Мухаллаб сказал: все согласны, что отцу дозволено женить малолетнюю девственницу, даже если она не достигла половой зрелости. Однако ат-Тахави передал от Ибн Шубрмы запрет на это в отношении тех, кто не может быть совокуплен. И Ибн Хазм передал от Ибн Шубрмы в общем виде, что отец не женит свою малолетнюю девственницу до того, как она достигнет зрелости и даст согласие. Он утверждал, что женитьба Пророка ﷺ на Аише, когда ей было шесть лет, была из его особых прерогатив. Противоположным ему является разрешение аль-Хасана и ан-Накъи для отца принуждать свою дочь, будь она взрослой или малолетней, девственницей или разведённой.
(ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ):
В хадисе Аиши с этой стороны есть включение, которое проявляется из пути, изложенного в следующей главе.
39 - ГЛАВА О ЖЕНИТЬБЕ ОТЦОМ СВОЕЙ ДОЧЕРИ ОТ ИМАМА, И СКАЗАЛ УМАР: ПРОРОК ﷺ ПРИСТУПИЛ К ХАФСЕ, И Я ЖЕНИЛ ЕЁ
5134 - Передал нам Муля ибн Асад, передал нам Вухайб, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что Пророк ﷺ женился на ней, когда ей было шесть лет, и вступил с ней в брак, когда ей было девять лет. Хишам сказал: и мне сообщили, что она была у него девять лет.
Его слова: (ГЛАВА О ЖЕНИТЬБЕ ОТЦОМ СВОЕЙ ДОЧЕРИ ОТ ИМАМА) — в этом переводе есть указание на то, что частный опекун предпочтительнее общего опекуна, и в этом он расходится с мнением маликитов.
Его слова: (И СКАЗАЛ УМАР И Т.Д.) — это часть его хадиса, который был приведён ранее и связан близко по смыслу.
Затем он упомянул хадис Аиши и его слова в нём: сказал Хишам, то есть ибн Урва, и он связан с упомянутым иснадом. Его слова: «и мне сообщили» — не назван источник, который сообщил это, и похоже, что он получил это от своей жены Фатимы бинт аль-Мундир от своей бабки Асма. Ибн Батталь сказал: хадис этой главы указывает на то, что отец имеет преимущество в женитьбе своей дочери перед имамом, и что султан является опекуном для тех, у кого нет опекуна, и что опекун является одним из условий брака. Я говорю: в этих двух хадисах нет доказательства обязательного условия этого, а только факт их свершения, и не следует из этого запрещать всё остальное, а это берётся из других доказательств. И он сказал: в них есть то, что запрет женить малолетнюю девственницу до её согласия относится только к взрослой, способной дать согласие, а малолетняя не имеет права на согласие. Об этом будет сказано отдельно в отдельной главе.
40 - ГЛАВА О СУЛТАНЕ КАК ОПЕКУНЕ; ПО СЛОВАМ ПРОРОКА ﷺ: «МЫ ЖЕНИЛИ ЕЁ НА ТЕ, ЧТО У ТЕБЯ ИМЕЕТСЯ ИЗ КОРАНА»
5135 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада, который сказал: пришла женщина к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Я подарила себя», и она долго стояла. Тогда один человек сказал: «Женись на ней, если у тебя нет нужды в ней». Он ﷺ спросил: «Есть ли у тебя что-то, чтобы дать ей в приданое?» Он ответил: «У меня есть только мой изар (нижняя одежда)». Он ﷺ сказал: «Если ты дашь ей его, то останешься без изара».