5133 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Хишама, от его отца, от Аиши رضي الله عنها, что Пророк ﷺ женился на ней, когда ей было шесть лет, и она была введена к нему, когда ей было девять, и она прожила с ним девять лет.
Его слова: «Глава о женитьбе мужчины на своих малолетних детях» — слово «ولدَهُ» (его дети) записано с даммой на вав и сукуном на ламе во множественном числе, что ясно, а с фатхой на обеих буквах — как имя рода, что шире, чем просто мальчики и девочки.
Его слова: «По слову Аллаха, возвышенного: ﴿وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ (и те, кто не имел менструации) он установил их иддат (период ожидания) в три месяца до наступления половой зрелости» — то есть это указывает на то, что брак с ней до наступления половой зрелости допустим, и это хорошее умозаключение, но в аяте нет ограничения этого только родителем или девственницей. Можно сказать, что исходно в отношении малолетних запрет, кроме того, что указано доказательством. И передан хадис Аиши о женитьбе Абу Бакра на ней, когда она была до половой зрелости, а остальное остается по исходу. По этой причине приведён хадис Аиши. Мухаллаб сказал: все согласны, что отцу дозволено женить свою малолетнюю девственную дочь, даже если она не пригодна для полового сношения. Однако ат-Тахави передал от Ибн Шубрмы запрет на это в отношении тех, кто не пригоден для сношения, а Ибн Хазм передал от Ибн Шубрмы безусловно, что отец не женит свою малолетнюю девственную дочь, пока она не достигнет зрелости и не даст согласие, и утверждал, что женитьба Пророка ﷺ на Аише, когда ей было шесть лет, была из его особых прерогатив. Противоположное мнение — разрешение аль-Хасана и ан-Накъи отцу принуждать свою дочь, будь она взрослой или малолетней, девственной или разведённой.
(Предупреждение):
В хадисе Аиши с этой стороны есть включение, которое проявляется из пути, изложенного в следующей главе.
39 - Глава о женитьбе отцом своей дочери от имама, и сказал Умар: Пророк ﷺ сделал мне предложение Хафсе, и я женил её.
5134 - Передал нам Муля ибн Асад, передал нам Вухейб, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что Пророк ﷺ женился на ней, когда ей было шесть лет, и вступил с ней в брак, когда ей было девять лет. Хишам сказал: и мне сообщили, что она была у него девять лет.
Его слова: «Глава о женитьбе отцом своей дочери от имама» — в этом переводе указание на то, что частный опекун предпочтительнее общего опекуна, и в этом он расходится с маликитами.
Его слова: «И сказал Умар...» — это часть его хадиса, который был приведён ранее и связан близко.
Затем он упомянул хадис Аиши и его слова в нём: сказал Хишам, то есть ибн Урува, и он связан с упомянутым иснадом. Его слова: «и мне сообщили...» — не назвал того, кто сообщил, и похоже, что источник — жена его, Фатима бинт аль-Мундир, от своей бабки Асма. Ибн Батталь сказал: хадис этой главы указывает на то, что отец имеет преимущество в женитьбе своей дочери перед имамом, и что султан — опекун для тех, у кого нет опекуна, и что опекун является одним из условий брака. Я сказал: в двух хадисах нет доказательства условия чего-либо из этого, а только в них происходит это, и не следует из этого запрет того, что не входит в это, а это берётся из других доказательств. И сказал: в них также то, что запрет женитьбы девственницы до её согласия относится к взрослой, чтобы можно было представить согласие, а малолетней нет согласия, и об этом будет сказано в отдельной главе.
40 - Глава «Султан — опекун», по словам Пророка ﷺ: «Мы выдали её тебе замуж с тем, что у тебя есть из Корана».
5135 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада, что пришла женщина к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Я подарила себя», и она долго стояла. Тогда один человек сказал: «Женись на ней, если у тебя нет нужды в ней». Он ﷺ спросил: «Есть ли у тебя что-то, чем ты можешь дать ей махр?» Он ответил: «У меня есть только мой изар (нижняя одежда)». Тогда он ﷺ сказал: «Если ты дашь ей его, то останешься без изара».