5133 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф: рассказал нам Суфьян со слов Хишама, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Пророк ﷺ женился на ней, когда ей было шесть лет, а введена к нему была, когда ей было девять лет, и прожила при нём девять лет.
Его слово («Глава о женитьбе человека на своих малолетних детях») — слово «вуляд» огласовано с даммой на «вав» и сукуном на «лям», то есть во множественном числе, и это очевидно; а также с фатхой на обоих, как имя рода, и в этом случае оно шире и охватывает как мужской, так и женский пол.
Его слово («на основании слов Всевышнего Аллаха: «а те, у кого не было менструаций» — Он установил для неё срок ожидания [идда] в три месяца до достижения совершеннолетия») — то есть это указывает на то, что заключение брака с ней до достижения совершеннолетия допустимо, и это хорошее выведение [из текста], однако в самом аяте нет указания на то, что это ограничено именно отцом или именно девственницей. Можно сказать: изначальное положение относительно бракосочетания — запрет, кроме случаев, на которые указывает доказательство; а хадис Аиши о том, что Абу Бакр женил её, когда она ещё не достигла совершеннолетия, пришёл [как довод], и потому всё, что помимо этого случая, остаётся на изначальном положении [запрета]. По этой тонкости [автор] и привёл хадис Аиши. Аль-Мухаллаб сказал: они единогласны в том, что отцу разрешается женить свою малолетнюю девственницу-дочь, даже если она из тех, с кем ещё не вступают в супружеские отношения [из-за возраста], кроме того, что ат-Тахави передал от Ибн Шубрумы запрет на это в отношении той, с кем нельзя вступать в супружеские отношения, а Ибн Хазм передал от Ибн Шубрумы безусловно, что отец не может женить свою малолетнюю девственницу-дочь, пока она не достигнет совершеннолетия и не даст своего разрешения, и утверждал, что женитьба Пророка ﷺ на Аише, когда ей было шесть лет, была одной из его особых привилегий. А противоположное этому — разрешение аль-Хасана и ан-Нахаи отцу принуждать свою дочь [к браку], будь она взрослой или малолетней, девственницей или разведённой/овдовевшей.
(Замечание):
В хадисе Аиши, переданном этим путём, имеется вставка [идрадж], которая становится очевидной из пути передачи, приведённого в следующей главе.
39 - Глава о женитьбе отца своей дочери на имаме [правителе]. Умар сказал: «Пророк ﷺ посватался ко мне за Хафсу, и я выдал её ему замуж»
5134 - Передал нам Муалля ибн Асад: рассказал нам Вухайб от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что Пророк ﷺ женился на ней, когда ей было шесть лет, а вошёл к ней [впервые], когда ей было девять лет. Хишам сказал: «И мне сообщили, что она прожила при нём девять лет».
Его слово («Глава о женитьбе отца своей дочери на имаме») — в этом заголовке содержится указание на то, что особый опекун имеет предпочтение перед общим опекуном [правителем], и по этому вопросу существуют разногласия среди маликитов.
Его слово («Умар сказал» и далее) — это отрывок из его хадиса, который приводился ранее с полным иснадом.
Затем [автор] привёл хадис Аиши и его слова в нём: «Хишам сказал», то есть Ибн Урва, и это связано с упомянутым иснадом. А его слова «и мне сообщили» и далее — он не назвал того, кто сообщил ему это, и похоже, что он получил это от своей жены Фатимы бинт аль-Мунзир, от её бабушки Асмы. Ибн Баттал сказал: хадис данной главы указывает на то, что отец имеет преимущественное право женить свою дочь по сравнению с имамом, и что правитель является опекуном той, у кого нет опекуна, и что опекун является одним из условий [действительности] брака. Я говорю: в обоих хадисах нет указания на то, что что-либо из этого является условием, в них лишь содержится указание на то, что это произошло, а из этого не следует запрет того, что помимо этого; это берётся из других доказательств. И [Ибн Баттал] сказал: в этом [хадисе] содержится указание на то, что запрет выдавать замуж девственницу, пока она не даст своего разрешения, относится именно к достигшей совершеннолетия, чтобы от неё можно было представить само разрешение; а что касается малолетней, то у неё нет разрешения [юридически значимого]. Об этом будет разговор в отдельной главе далее.
40 - Глава: «Правитель является опекуном» — на основании слов Пророка ﷺ: «Мы женили тебя на ней за то, что у тебя есть из Корана»
5135 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада, который сказал: «Пришла женщина к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «Я подарила себя [в жёны]». Она стояла долго, и тогда один мужчина сказал: «Женишь меня на ней, если у тебя нет в ней нужды». Тогда он ﷺ сказал: «Есть ли у тебя что-нибудь, чем ты дал бы ей брачный дар?» Тот ответил: «У меня нет ничего, кроме моего пояса-изара». Он сказал: «Если ты отдашь ей его, то останешься сидеть без изара, поищи что-нибудь [другое]». Тот сказал: «Я не нахожу ничего». Он сказал: «Поищи, хотя бы железное кольцо». Но он не нашёл. Тогда он сказал: «Есть ли у тебя что-нибудь из Корана?»»