5141 - Передал нам Абу ан-Нуъман, передал нам Хаммад ибн Зайд, от Абу Хазима, от Сахля ﷺ: что женщина пришла к Пророку ﷺ и предложила себя ему, но он сказал: «Сегодня у меня нет нужды в женщинах». Тогда один мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, женись на ней». Он спросил: «Что у тебя есть?» Он ответил: «У меня ничего нет». Тогда он сказал: «Отдай ей хоть железное кольцо». Он сказал: «У меня ничего нет». Тогда он спросил: «Что у тебя есть из Корана?» Он ответил: «Такое-то и такое-то». Тогда он сказал: «Я выдал тебя за неё в собственность тем, что у тебя есть из Корана».
Его слова: «Глава: если жених говорит: «Женись на такой-то», а он говорит: «Я выдал тебя за такую-то и такую-то», то брак считается заключённым, даже если жених не сказал мужу: «Ты доволен?» или «Ты принял?»» В риваяте аль-Кушмехини: «Если жених говорит опекуну, и этим завершается речь, и он является деятелем в словах: «даже если он не сказал», и автор приводит в этом месте хадис Сахля ибн Саада о истории Вахибы также». Этот перевод связан с вопросом: может ли просьба заменить принятие, и стать так, как если бы принятие предшествовало предложению, например, когда говорят: «Я выдал тебя за такую-то на таких-то условиях», а опекун говорит: «Я выдал тебя за это», или нужно ли повторять принятие? Автор извлёк из истории Вахибы, что после слов Пророка ﷺ: «Я выдал тебя за неё тем, что у тебя есть из Корана» не передавалось, что мужчина сказал: «Я принял», но Мухаллаб возразил ему, сказав: «Обширность речи в этой истории освобождает от необходимости принуждать жениха к принятию, учитывая предшествующую настойчивость, просьбу и повторение в этом деле». Так, тот, кто находится в положении этого желающего мужчину, не нуждается в явном выражении принятия, поскольку известно его желание, в отличие от других, у кого нет доказательств согласия. Итог в том, что доказательство сохраняется, но оно относится к жениху, а не к другому лицу. Ранее я приводил в предыдущем разделе довод о сомнении в основании доказательства.
Его слова в этой риваяте: «Сегодня у меня нет нужды в женщинах» содержат затруднение, поскольку в хадисе: «Он поднял взгляд на неё и направил его» — это указывает на то, что он хотел жениться, если она понравится ему. Значение хадиса: «Сегодня у меня нет нужды в женщинах, если они обладают этим качеством». Возможно, что разрешение взгляда является общим свойством, даже если он не хотел жениться, и его польза в том, что есть вероятность, что она понравится ему, и он женится на ней, будучи тогда довольным и не нуждающимся в других женщинах ﷺ.
45 - Глава: не жениться на невесте брата, пока он не женится или не откажется.
5142 - Передал нам Макки ибн Ибрахим, передал нам Ибн Джурейдж, сказал: я слышал Нафи’а, который рассказывал, что Ибн Умар ﵄ говорил: «Пророк ﷺ запретил продавать другому то, что уже продано, и мужчина не должен жениться на невесте брата, пока жених перед ним не откажется или не даст ему разрешение».
5143 - Передал нам Яхья ибн Букир, передал нам аль-Лайс, от Джафара ибн Рабии, от аль-Араджа, что Абу Хурайра передаёт от Пророка ﷺ: «Остерегайтесь подозрений, ибо подозрение — самая ложная речь, и не шпионьте, и не ищите недостатков, и не враждуйте».