Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص19
Абу Хурайра передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Остерегайтесь подозрений, ведь подозрение — самый ложный рассказ. Не шпионьте друг за другом, не ищите недостатков, не враждуйте, будьте братьями».
Здесь, согласно передаче Шуайба, которая отдельно упоминается в книге завещаний, как было указано ранее, и Аллах знает лучше.
44 - Глава: Если жених говорит опекуну: «Женись меня на такой-то», а опекун отвечает: «Я выдал тебя замуж за такого-то и такого-то», брак считается действительным, даже если он не спросил у жениха: «Ты согласен?» или «Ты принял?»
5141 - Передал нам Абу ан-Нуъман, передал нам Хаммад ибн Зайд от Абу Хазима от Сахля ﷺ: Женщина пришла к Пророку ﷺ и предложила себя ему, но он сказал: «Сегодня у меня нет нужды в женщинах». Тогда один мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, женись на ней за меня». Он спросил: «Что у тебя есть?» Мужчина ответил: «У меня ничего нет». Пророк сказал: «Отдай ей хоть железное кольцо». Мужчина снова ответил: «У меня ничего нет». Тогда Пророк спросил: «Что у тебя есть из Корана?» Мужчина сказал: «Такое-то и такое-то». Тогда Пророк сказал: «Я выдал тебя замуж за нее тем, что у тебя есть из Корана».
Слова: «Глава: Если жених говорит опекуну: «Женись меня на такой-то», а опекун отвечает: «Я выдал тебя замуж за такого-то и такого-то», брак считается действительным, даже если он не спросил у жениха: «Ты согласен?» или «Ты принял?»» — в передаче аль-Кушмейхани: если жених говорит опекуну, и этим завершается речь, и он является действующим лицом в словах: «даже если он не сказал», и автор приводит в этом месте хадис Сахля ибн Саада о истории женщины-дарительницы. Этот пересказ связан с вопросом, может ли просьба заменить согласие, и стать так, как если бы согласие предшествовало предложению, словно он говорит: «Я выдал такую-то замуж на таких-то условиях», а опекун говорит: «Я выдал ее за тебя на этих условиях», или же необходимо повторное выражение согласия? Автор вывел из истории женщины-дарительницы, что после слов Пророка ﷺ: «Я выдал тебя замуж за то, что у тебя есть из Корана» не передавалось, что мужчина сказал: «Я согласен», но Мухаллаб возразил, сказав, что ход речи в этой истории исключает необходимость принуждать жениха к выражению согласия, учитывая предшествующую настойчивость, просьбу и повторение в этом вопросе. Поэтому тот, кто находится в положении этого желающего, не нуждается в явном выражении согласия, поскольку известно его желание, в отличие от других, у которых нет доказательств согласия. Итог в том, что доказательство сохраняется, но оно относится к жениху, а не к другому жениху. Ранее я приводил довод, который ослабляет основу доказательства.
Слова в этой передаче: «Сегодня у меня нет нужды в женщинах» содержат затруднение, поскольку в хадисе: «Он поднял взгляд на нее и устремил его» — это указывает на то, что он хотел жениться, если она понравится ему. Значение хадиса: «У меня нет нужды в женщинах, если они обладают такими качествами». Возможно, что разрешение взгляда было общим свойством, даже если он не хотел жениться, и его польза в том, что возможно она понравится ему, и он женится на ней, будучи тогда свободным от необходимости иметь других женщин ﷺ.
45 - Глава: Не жениться на невесте брата, пока он не женится или не откажется.
5142 - Передал нам Макки ибн Ибрахим, передал нам Ибн Джурейдж, сказал: Я слышал Нафи’а, который рассказывал, что Ибн Умар ﵄ говорил: Пророк ﷺ запретил продавать другому то, что уже куплено, и мужчина не должен жениться на невесте брата, пока жених не откажется или не разрешит ему.
5143 - Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс от Джафара ибн Рабии’а от аль-А’раджа, что Абу Хурайра передает от Пророка ﷺ: «Остерегайтесь подозрений, ибо подозрения — ложь, не шпионьте, не ищите недостатков и не враждуйте».