Глава, посвящённая толкованию слов Аллаха, Превознесённого: «И давайте женщинам их приданое в качестве дара» (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً), а также вопросу о большом махре, минимально допустимом приданом, и словам Превознесённого: «Если вы дарите одной из них кинар, то не берите ничего обратно» (وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا), и Его, Великого, слову: «Или назначьте им обязательное приданое» (أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً). Этот перевод связан, поскольку махр не имеет минимально определённого размера. Исключение в этом вопросе составляют маликиты и ханафиты. Основанием для этого служит общий характер слов «صدقاتهن» (их приданое), а также слова «فريضة» (обязательное приданое) и слова в хадисе Сахля: «Даже кольцо из железа». Что касается слов «и большое махр» (وَكَثْرَةِ الْمَهْرِ), то это выражение в родительном падеже связано с предыдущим аятом, в котором сказано: «Если вы дарите одной из них кинар» (وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا), что указывает на допустимость большого махра.
Женщина, которая спорила с Умаром (да будет доволен им Аллах) по этому поводу, приводила в доказательство именно этот аят. Это передано Абдурраззаком по пути Абу Абдуррахмана ас-Сулейми, где говорится, что Умар сказал: «Не преувеличивайте в махрах женщин». Женщина ответила: «Это не твоё дело, Умар, ведь Аллах говорит: «Если вы дарите одной из них кинар из золота»». Так же это встречается в чтении Ибн Масъуда. Умар сказал: «Женщина спорила с Умаром, и она была права». Зубайр ибн Баккар приводит это с другой стороны, разорвав цепочку передатчиков. Абу Яъля приводит это от Масрука с другой стороны, сохраняя цепочку и подробно. Исход слов Умара: «Не преувеличивайте в приданых женщинам» у последователей сунан подтверждён Ибн Хиббаном и аль-Хакимом, но в их версиях нет истории о женщине. Итог разногласий в том, что минимальный размер махра — это наименьшая сумма, на которую можно заключить брак. Говорят, что это сумма, в которой есть уверенность. Указывают разные цифры: 40, 50, а также различия в минимальной сумме, в которой есть уверенность — 3, 5 или 10 дирхамов.
Слова: «И сказал Сахль: Пророк ﷺ сказал: «Даже кольцо из железа»» — это часть хадиса аль-Вахибы, подробное объяснение которого будет после этого, а также вскоре будет добавлено больше по этому вопросу. Затем приводится хадис Аноса о случае женитьбы Абдуррахмана ибн Ауфа, где он говорит: «Я женился на женщине на вес навы» — подробное объяснение этого будет в главе о свадебном угощении, даже если это овца, после пятнадцати глав.
Слова: «А от Катады, от Аноса» — это присоединено к словам «от Абд аль-Азиза ибн Сухейба», и это из риваята Шуъбы от них обоих. Объяснено, что Абд аль-Азиз ибн Сухейб говорил об Аносе общее «нава», а Катада добавил, что это из золота. Возможно, слова «и от Катады» — это муаллака (прерванная цепочка). Исмаилий привёл хадис от Юсуфа аль-Кади, от Сулеймана ибн Харба только по пути Абд аль-Азиза, а путь Катады он привёл от Али ибн аль-Джаъда и Асима ибн Али, оба от Шуъбы. Так же поступил Абу Нуайм, который привёл путь Абд аль-Азиза отдельно, а путь Катады — от Абу Дауда ат-Тайалиси, от Шуъбы. И Аллах знает лучше.