Глава «Валима, даже если это овца» относится к тем, кто обладает средствами, как будет показано далее. В этой главе автор приводит пять хадисов, все они от Анаса. Первый и второй — рассказ об Абд ар-Рахмане ибн Ауфе, который прерван на двух местах.
Упоминание «Хадис передал Али» относится к сыну Мадини, а Суфьян — к сыну Уйайны. Он прямо указал, что Хумайд передавал ему от Анаса, и что передача Хумайда надёжна, однако он разделил это на два хадиса: в первом упоминается вопрос Пророка ﷺ Абд ар-Рахману о размере махра, а во втором — начало истории. Он говорит, что когда они прибыли в Медину, переселенцы поселились у ансаров, и выражается это словами «и от Хумайда», который слышал от Анаса. В риваяте аль-Кушмейхани говорится, что он слышал Анаса, как в предыдущем хадисе. Это согласуется с тем, что утверждал аль-Миззи и другие относительно первого хадиса, и возможно, что он муаллака (без полного иснада), а первый хадис является основным.
Исмаилий передал это от аль-Хасана ибн Суфьяна, от Мухаммада ибн Халлада, от Суфьяна, что Хумайд рассказывал, что слышал Анаса, приводя оба хадиса вместе. Хумайдий также привёл это в своём муснаде, и от его пути Абу Нуайм в «Мустафрад» передал от Суфьяна оба хадиса раздельно, говоря в каждом из них: «Хумайд рассказывал, что слышал Анаса». Ибн Абу Умар привёл это в своём муснаде от Суфьяна, а от пути Исмаилий — от Хумайда, от Анаса. Все они приводят один и тот же хадис, при этом вторую историю ставят перед первой, как в передаче, не связанной с Суфьяном.
Это уже упоминалось в начале брака через путь аль-Таври, в главе о свадебном угощении от передачи Малик, в достоинстве ансаров от Исмаила ибн Джафара, в начале сделок от передачи Зухейра ибн Муавии, и в этикете от передачи Яхьи аль-Каттана — все они от Хумайда.
Мухаммад ибн Саад в «Ат-Табакат» передал от Мухаммада ибн Абдуллах аль-Ансари, от Хумайда. Это уже упоминалось в главе о том, что полагается жениху, от передачи Табита, и в главе «И давайте женщинам их махр» от передачи Абд аль-Азиза ибн Сухейба и Кутада — все от Анаса. Он привёл это в начале книги о сделках от хадиса Абд ар-Рахмана ибн Ауфа самого, и я упомяну дополнительные полезные детали из их риваятов.
В главе о сделках при разборе хадиса Анаса объясняется, кто добавил в свою передачу, сделав его хадисом Анаса от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа. Большинство путей относят его к муснаду Анаса. Из совокупности путей видно, что он присутствовал при истории, и передано от Абд ар-Рахмана лишь то, что не случилось с ним от Пророка ﷺ.
Фраза «Когда они прибыли в Медину» означает Пророка ﷺ и его сподвижников. В передаче Ибн Саада говорится, что когда Абд ар-Рахман ибн Ауф прибыл в Медину.
Фраза «Переселенцы поселились у ансаров» уже объяснялась в начале хиджры.
Фраза «И поселился Абд ар-Рахман ибн Ауф у Саада ибн ар-Рабии» в передаче Зухейра: когда Абд ар-Рахман ибн Ауф прибыл в Медину, Пророк ﷺ связал его братством с Саадом ибн ар-Рабией ансари. В передаче Исмаила ибн Джафара говорится: «Прибыл к нам Абд ар-Рахман, и ему было дано братство», и подобное в хадисе самого Абд ар-Рахмана ибн Ауфа. В передаче Яхьи ибн Саида аль-Ансари от Хумайда у ан-Насаи и ат-Табарани: «Ему было дано братство».