Глава о свадебном пире, даже если он будет всего лишь с овцой, предназначена для тех, кто обладает достаточным имуществом, как будет показано в дальнейшем исследовании. В этой главе автор приводит пять хадисов, все они от Анаса. Первый и второй повествуют историю Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, которую он разделил на две части.
Упоминание (حَدَّثَنَا عَلِيٌّ) относится к сыну Мадини, а Суфьян — к сыну Уйайны. Автор прямо указывает, что Хумайд передавал им от Анаса, и их передача считается надежной, хотя он разделил рассказ на два хадиса: в первом упоминается вопрос Пророка ﷺ к Абд ар-Рахману о размере махра, а во втором — начало истории. Он говорит, что когда они прибыли в Медину, переселенцы поселились у ансаров, и об этом говорится в словах: «И от Хумайда, который сказал: «Я слышал Анаса»». В риваяте аль-Кушмихани говорится, что он слышал Анаса, как и в предыдущем хадисе. Это согласуется с тем, что утверждает аль-Миззи и другие относительно первого хадиса, и возможно, что он является муаллаком (начинается без иснада), при этом первый хадис считается достоверным.
Исмаилий передал это от аль-Хасана ибн Суфьяна, от Мухаммада ибн Халлада, от Суфьяна, который сказал: «Хумайд рассказывал нам, я слышал Анаса». Он приводит оба хадиса вместе. Хумайди включил это в свой муснад, и от его пути Абу Нуайм приводит в «Мустахрадже» от Суфьяна весь хадис, но раздельно. В каждом из них говорится: «Хумайд рассказывал нам, что он слышал Анаса». Ибн Абу Умар также приводит это в своем муснаде от Суфьяна, а от пути Исмаилий — от Хумайда, от Анаса. Все они приводят один и тот же хадис, причем вторую историю ставят перед первой, как в риваяте, не принадлежащем Суфьяну.
Ранее в начале брака этот хадис приводится от пути аль-Таври, в главе о свадебном столе для жениха от риваята Малика, в достоинствах ансаров от Исмаила ибн Джафара, в начале сделок от риваята Зухейра ибн Муавии, и в разделе этикета от риваята Яхьи аль-Каттана — все они от Хумайда.
Мухаммад ибн Саад приводит это в «Табаках» от Мухаммада ибн Абд-Аллаха аль-Ансари, от Хумайда. Ранее это упоминалось в главе о том, что полагается жениху, от риваята Табита, и в главе «И давайте женщинам их махры» от риваята Абд аль-Азиза ибн Сухейба и Катада — все они от Анаса. Он приводит это в начале книги о сделках от хадиса Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, и я упомяну дополнительные полезные детали из их риваятов.
Ранее в разделе сделок при разборе хадиса Анаса объяснялось, кто добавил в его риваят, сделав его хадисом от Анаса, от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа. Большинство путей относят его к муснаду Анаса. Из совокупности путей видно, что он присутствовал при истории, и лишь от Абд ар-Рахмана передавалось то, что не происходило с Пророком ﷺ.
Фраза (لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ) означает прибытие Пророка ﷺ и его сподвижников в Медину. В риваяте Ибн Саада говорится о прибытии Абд ар-Рахмана ибн Ауфа в Медину.
Фраза (نَزَلَ الْمُهَاجِرُونَ عَلَى الْأَنْصَارِ) уже была объяснена в начале периода хиджры.
Фраза (فَنَزَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ عَلَى سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ) в риваяте Зухейра: когда Абд ар-Рахман ибн Ауф прибыл в Медину, Пророк ﷺ установил братство между ним и Саадом ибн ар-Рабиом, ансарийцем. В риваяте Исмаила ибн Джафара говорится: «Пришел к нам Абд ар-Рахман и был братом», и подобное в хадисе самого Абд ар-Рахмана ибн Ауфа. В риваяте Яхьи ибн Саида аль-Ансари от Хумайда у ан-Насаи и ат-Табарани упоминается, что он был братом.