Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص24
Упоминалась женитьба Зайнаб, дочери Джахша, у Анаса. Он сказал: «Я не видел, чтобы Пророк ﷺ испытывал такую боль из-за кого-либо из своих жен, как из-за неё; он был огорчён, словно потерял овцу».
Они собирались вместе, и если бы не твёрдая уверенность Саада ибн ар-Рабии от каждого из них в согласии, он бы не утверждал этого с уверенностью.
Ибн аль-Мунир сказал: обязательным для встречи между двумя мужчинами не является то, что встреча должна происходить между посторонним и женщиной, потому что если ей запрещено, будучи в 'идде после расторжения помолвки, это является более предпочтительным, поскольку если она разводится, то она непременно входит в 'идде. Он сказал: однако, даже если она знает об этом, после окончания 'идде у неё есть выбор, а запрет касается только встречи между посторонним и женщиной или её опекуном, а не с другим посторонним. В этом содержится разрешение мужчине смотреть на женщину до брака с ней.
(Примечание):
Правильно было бы упомянуть это в соответствующем месте в книге об этикете, но я поспешил здесь, чтобы дополнить пользу хадиса, поскольку аль-Бухари в книге об этикете перевёл главу о братстве и клятве, затем привёл хадис этой главы по передаче Яхьи ибн Саида аль-Каттана от Хумейда, и сократил его, ограничившись словами от Анаса, который сказал: когда к нам пришёл Абдуррахман ибн Ауф, Пророк ﷺ установил братство между ним и Саадом ибн ар-Рабии; затем Пророк ﷺ сказал ему: «Угощай, пусть даже овцой». Этот любитель ат-Табари подумал, что это самостоятельный хадис, и включил его в разделы о свадебных пиршествах под названием «Упоминание пиршества для братства», затем привёл этот хадис в таком виде и сказал: «Извлёк его аль-Бухари». Что это часть хадиса главы, не скрыто от того, кто хоть немного знаком с этим искусством, и аль-Бухари часто так поступает. Дело Абдуррахмана ибн Ауфа с пиршеством было именно по поводу брака, а не братства. Любитель коснулся этого, но выразил это осторожно, и такой осторожности не допустит тот, кто является мухаддисом. Аллах знает лучше.
Третий хадис — хадис «Пророк ﷺ не угощал ни одной из своих жён так, как угощал Зайнаб» — она дочь Джахша, как в следующей главе. Хаммад, упомянутый в его иснаде, — это ибн Зайд, и это то, что он упомянул согласно соглашению, а не точному определению, как я объясню в следующей главе. Из выражения автора примечания из шафиитской школы можно понять, что овца — это предел для большинства свадебных пиршеств, поскольку он сказал: «Идеальное — овца», но Ияд передал согласие на то, что нет предела для большего количества. Ибн Аби Асрун сказал: «Минимум для обеспеченного — овца», и это совпадает с хадисом Абдуррахмана ибн Ауфа, который уже был упомянут.
Четвёртый хадис.
Слова «Хадатана Абд аль-Варис» в передаче аль-Кушмехани от Абд аль-Вариса. Шуайб — сын аль-Хабхаба. Объяснение хадиса уже было приведено в главе о том, кто сделал освобождение рабыни своим махром. Его слова в конце «и он угощал её по весу» уже были объяснены в главе о взятии наложниц по передаче Хумейда от Анаса, что он приказал использовать антаа (смесь), в которую бросали финики, изюм и масло, и это было его пиршество. Между ними нет противоречия, поскольку это часть махра по весу. Лингвисты говорят: махр — это берут финики, удаляют косточки и смешивают с изюмом, мукой или сухой крупой и т.д. Если добавить масло, это не перестаёт быть махром.
Пятый хадис.
Слова «Зухейр» — это ибн Муавия аль-Джуафи.
Слова «от Баяна» — это ибн Бишр аль-Ахмаси, и он встречается в передаче Ибн Хузаймы от Мусы ибн Абдуррахмана аль-Масруки от Малик ибн Исмаила, шейха аль-Бухари, в котором от Зухейра передавал Баян.
Слова «с женщиной» скорее всего относятся к Зайнаб, дочери Джахша, как было упомянуто ранее в передаче Абу Усмана от Анаса, что Пророк ﷺ послал его приглашать мужчин на еду, а затем это стало ясным из передачи ат-Тирмизи этого хадиса полностью по другому пути от Баяна ибн Бишра; после слов «на еду» добавлено: «Когда они поели и вышли, Посланник Аллаха ﷺ увидел двух мужчин, сидящих вместе, и рассказал историю ниспослания аята: »О вы, уверовавшие! Не входите в дома Пророка« (коран 33:53), и это относится к истории Зайнаб, дочери Джахша, что несомненно, как уже было подробно объяснено и разъяснено в толковании суры Аль-Ахзаб.
69 — Глава: Кто больше угощал одну из своих жён, чем другую.
5171 — Передал нам Мусаддад, передал нам Хаммад ибн Зайд от Табита, который сказал: упоминался брак Зайнаб, дочери Джахша, у Анаса;