В начале автор рассказывает, что он вынул из своей посуды зерна ячменя и жир, который он затем дал тому, кому предназначалось, после чего тот провёл ночь и утром передал хадис. Также этот хадис приводит ан-Насаи, но он не уточняет, что именно имеется в виду, и его источник — Муслим, но с другой стороны, без этого уточнения. Что касается того, что привёл ат-Табарани в «Аль-Аусть» по пути Шарика от Хумейда, от Анаса, где говорится: «Не причинил ли боль Посланник Аллаха ﷺ Умм Саламе финиками и маслом?» — это ошибочное передача от Шарика, так как он был плох в запоминании, либо от его передатчика Джандаля ибн Валика. Муслим и аль-Базар ослабили этот хадис, а Абу Хатим ар-Рази и аль-Бусти его подтвердили. Этот хадис — сохранённый от Хумейда, от Анаса, и он относится к истории Сафии. Аналогично приводится ан-Насаи по передаче Сулеймана ибн Билала и других от Хумейда, от Анаса, в сокращённом виде. Ранее подробно этот хадис приводился в начале книги о браке у аль-Бухари по другому пути от Хумейда, от Анаса. Также хадисы приводят авторы сунан по передаче аз-Зухри от Анаса в подобном смысле, в истории Сафии. Возможно, под словом «жёны» здесь подразумевается более широкий круг женщин, связанных с ним, а не только его супруги. Ат-Табарани приводит от Асьма бин Умайс, которая сказала: «Али причинил боль Фатиме, и в то время не было никакого угощения лучше, чем его угощение. Он заложил свой доспех у иудея за половину са'а ячменя». Несомненно, что должник — это половина са'а, то есть, вероятно, половина са'а, что соответствует истории в этом разделе, и отношение угощения к Посланнику Аллаха ﷺ является переносным, либо потому, что он оплатил иудею цену ячменя, либо по другой причине.
Что касается слов «половина са'а ячменя» (بِمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ), то так передаётся во всех риваятах тех, кто передавал от ат-Таври, за исключением Абд ар-Рахмана ибн Махди, у которого в передаче указано два са'а ячменя. Этот вариант приводят ан-Насаи и аль-Исмаили в своих передачах. Хотя он был лучше всех, кто передавал от ат-Таври, однако большинство передатчиков предпочтительнее для точности, как сказал аш-Шафии в другом месте. Аллах знает лучше.
ГЛАВА 71. ПРАВО НА ОТВЕТ НА ПРИГЛАШЕНИЕ НА УГОЩЕНИЕ И ПРИГЛАШЕНИЕ
Тот, кто причинил боль в течение семи дней или около того, и Пророк ﷺ не назначил конкретного дня или двух дней.
5173 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Нафи', от Абдуллаха ибн Умара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас приглашён на угощение, пусть придёт».
[Хадис 5173 — его часть в 5179]
5174 — Передал нам Мусаддад, сообщил нам Яхья от Суфьяна, что Мансур рассказал ему от Абу Ваиля, от Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Освободите обиженного, отвечайте на приглашение и навещайте больного».
5175 — Передал нам аль-Хасан ибн ар-Раби', сообщил нам Абу аль-Ахвас от аль-Аш'аса, от Муавии ибн Суэйда, что аль-Бара' ибн Азиб ﵄ сказал: «Пророк ﷺ повелел нам семи вещам и запретил нам семи. Он повелел нам навещать больного, сопровождать похороны, утешать чихающего, исполнять клятву, помогать угнетённому, распространять приветствие и отвечать на приглашение. Он запретил нам золотые кольца, серебряную посуду, мейасир, касьию, истибрак и дибадж». За ним следовали Абу Ауана и аш-Шейбани от аль-Аш'аса в вопросе распространения приветствия.
5176 — Передал нам Кутайба ибн Саид, сообщил нам Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим от Абу Хазима, от Сахля ибн Са'да, что он пригласил...