Запрос завещания не является целью, и ранее были даны другие указания относительно начала сотворения. Его слова (بِالنِّسَاءِ خَيْرًا) словно намекают на необходимость мягкой корректировки, чтобы не переусердствовать и не сломать, но и не оставлять без внимания, чтобы не продолжать в искажении. Автор указывает на это, следуя за переводом, который следует за ним: раздел «Остерегайтесь огня для себя и своих семей» (قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا). Из этого следует, что нельзя оставлять ситуацию в искажении, если оно выходит за пределы врожденного недостатка и переходит в сознательное совершение греха или пренебрежение обязанностями. Однако подразумевается, что в дозволенных делах можно оставлять некоторую кривизну. В хадисе содержится призыв к терпимости ради расположения сердец и смягчения душ. Здесь проявляется мудрость в отношении женщин — прощать их и терпеть их недостатки, ибо тот, кто стремится их исправить, получает пользу от них, хотя человеку необходима жена, с которой он живет и которая помогает ему в жизни. Таким образом, можно сказать, что наслаждение с женой возможно лишь через терпение к ней.
Слова (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) означают, что передатчиком является аль-Таври.
Слова (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ) — его слова (كُنَّا نَتَّقِي) означают «избегали». Причина этого объясняется его словами о страхе, что на них снизойдет что-то из Корана. Это подтверждается в риваяте Ибн Махди от аль-Таври у Ибн Маджа. Его слова о том, что после смерти (пророка ﷺ) стало ясно, что то, что они оставляли, было из дозволенного, но то, что подпадает под основное освобождение (бараа), они боялись, что в этом может быть запрет или запрещение. После смерти пророка они уверовались в этом и стали поступать так, придерживаясь основного освобождения.
81 - Раздел «Остерегайтесь огня для себя и своих семей»
5188 - Передал нам Абу ан-Ну’ман, передал нам Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Нафи’, от Абдуллы, что Пророк ﷺ сказал: «Все вы пастыри и все вы будете спрошены. Имам — пастырь и он будет спрошен, мужчина — пастырь над своей семьей и он будет спрошен, женщина — пастырь над домом своего мужа и она будет спрошена, раб — пастырь над имуществом своего господина и он будет спрошен. Так что все вы пастыри и все вы будете спрошены».
Слова (بَابُ ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾) ранее были разъяснены в толковании суры «Ат-Тахрим», где приведен хадис Ибн Умара: «Все вы пастыри и все вы будете спрошены о своих подопечных». Это очевидно, поскольку семья человека и он сам входят в число его подопечных, и он несет ответственность за них, поскольку ему велено заботиться об их защите от огня, следовать повелениям Аллаха и избегать Его запретов. Подробное объяснение хадиса будет приведено в начале книги «Аль-Ахкам» полностью, если пожелает Аллах.
82 - Раздел «Хорошее обращение с семьей»
5189 - Передали нам Сулейман ибн Абдуррахман и Али ибн Худжр, сказали: сообщил нам Иса ибн Юнус, передал нам Хишам ибн Урва, от Абдуллы ибн Урва, от Урвы, от Аиши, что однажды собрались одиннадцать женщин и договорились не скрывать друг от друга ничего из новостей о своих мужьях. Первая сказала: «Мой муж — верблюжья плоть, жесткая на вершине горы, ни спуститься, ни подняться». Вторая сказала: «О муже я не распространяю новости, боюсь, что если упомяну, то упомяну его недостатки и пороки». Третья сказала: «Мой муж — висельник: если скажу слово, меня разведут, если молчу — меня повесит». Четвертая сказала: «Мой муж — ночь Тихамы, ни жара, ни холода, ни страха, ни скуки». Пятая сказала: «Мой муж, когда входит, — гепард, когда выходит — лев, и нет...»