Затем он привёл после него хадис Имрана ибн Хусайна, по смыслу совпадающий с прошедшим хадисом Усамы в предыдущей главе.
Его слово («его поддержали Аййуб и Салм ибн Зарир») означает, что они оба поддержали Ауфа в передаче этого хадиса от Абу Раджа — а это аль-Утариди — от Имрана ибн Хусайна. Далее, в главе о достоинстве бедности из книги «ар-Рикак», будет сказано, что Хаммад ибн Наджих и Сахр ибн Джувайрия разошлись в этом с передачей от Абу Раджа, сказав от него от Ибн Аббаса. Иснад с сопутствующей передачей Аййуба привёл ан-Насаи с непрерывным иснадом, и относительно Аййуба здесь есть разногласие: Абд аль-Варис передал от него так же, а ас-Сакафи, Ибн Улайя и другие передали от Аййуба, от Абу Раджа, от Ибн Аббаса. Что касается сопутствующей передачи Салма ибн Зарира, то её привёл автор с непрерывным иснадом в описании Рая из книги «Начало творения» и в главе о достоинстве бедности из «ар-Рикак». Разбор этого хадиса вместе с хадисом Усамы будет приведён в главе об описании Рая и Ада из книги «ар-Рикак», если пожелает Всевышний Аллах.
89 — глава: «у твоей жены есть право на тебя». Это сказал Абу Джухайфа, передавая от Пророка ﷺ
5199 — Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам аль-Авзаи, сказал: рассказал мне Яхья ибн Абу Касир, сказал: рассказал мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, сказал: рассказал мне Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О Абдуллах, разве мне не сообщили, что ты постишься днём и выстаиваешь молитву ночью?» Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Не делай так. Постись и разговляйся, выстаивай молитву и спи, ибо у твоего тела есть право на тебя, у твоего глаза есть право на тебя, и у твоей жены есть право на тебя».
Его слово («глава: «у твоей жены есть право на тебя». Это сказал Абу Джухайфа, передавая от Пророка ﷺ») — это отрывок из его хадиса в истории Салмана и Абу ад-Дарды, который уже приводился ранее с непрерывным иснадом и разбором в книге о посте. Затем он привёл после него хадис Абдуллаха ибн Амра об этом же, и его разбор также уже приводился ранее.
Ибн Батталь сказал: поскольку в предыдущей главе он упомянул право мужа над женой, здесь он упомянул обратное — что мужу не подобает изнурять себя поклонением до такой степени, чтобы ослабеть в исполнении её права в отношении близости и заработка.
Учёные разошлись во мнениях относительно того, кто воздерживается от близости со своей женой. Малик сказал: если это без необходимости, его обязывают к этому либо разлучают их; подобное же передаётся от Ахмада. Известное мнение у шафиитов состоит в том, что это не является обязательным для него; сказано также, что это обязательно один раз. От некоторых предшественников передаётся, что это обязательно раз в четыре ночи, а от других — раз в каждый период чистоты (тухр).
90 — глава: женщина — попечительница в доме своего мужа
5200 — Передал нам Абдан: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Муса ибн Укба от Нафи‘, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель — пастырь, мужчина — пастырь над членами своей семьи, а женщина — попечительница над домом своего мужа и его детьми. Итак, каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству».