Убайда сказал по поводу слов Всевышнего: «Как плох покровитель и как плох родственник» (لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ): здесь «покровитель» (الْمَوْلَى) — это двоюродный брат, а «родственник» (الْعَشِيرُ) — близкий, постоянно общающийся родственник. Ранее уже упоминалось нечто подобное в книге «Вера».
После этого он привел хадис Имрана ибн Хусайна по смыслу, сходный с хадисом Усамы аль-Мади, приведенным в предыдущей главе.
Что касается слов «присоединились Айюб и Салм ибн Зарир», то это означает, что они были последователями Ауфа, передатчика хадиса от Имрана ибн Хусайна. Абу Раджа, известный как аль-‘Утариди, передавал этот хадис от Имрана ибн Хусайна. В главе о достоинстве бедности из книги «Рикак» будет упомянуто, что Хаммад ибн Наджих и Сахр ибн Джувайрия расходились во мнениях с Абу Раджа и говорили о нем, ссылаясь на Ибн Аббаса. Айюб был последовательным передатчиком, и ан-Насаи связал его передаточную цепочку. В отношении Айюба были разногласия: Абд аль-Варис передавал от него так, как описано, а также ат-Тукафи, Ибн Улайя и другие, все они от Айюба, от Абу Раджа, от Ибн Аббаса. Что касается Салма ибн Зарира, то он был последовательным передатчиком, и автор приводил его в книге «Описание рая с начала сотворения» и в главе о достоинстве бедности из «Рикак». Объяснение хадиса будет дано вместе с хадисом Усамы в главе «Описание рая и ада» из книги «Рикак», если пожелает Аллах Всевышний.
89 — Глава: «За твоей женой есть право». Это сказал Абу Джухайфа от Пророка ﷺ.
5199 — Передал нам Мухаммад ибн Мукаттиль, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам аль-Авзаи, который сказал: Яхъя ибн Абу Катир рассказывал мне, что Абу Салама ибн Абд ар-Рахман сказал: Абдуллах ибн Амр ибн аль-Аас сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Абдуллах, разве мне не сообщили, что ты постишь днем и стоишь ночью?» Я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Не делай так. Постись и прерывай пост, вставай на молитву и спи, ибо у твоего тела есть право над тобой, у твоих глаз есть право над тобой, и у твоей жены есть право над тобой».
Слова «Глава: за твоей женой есть право, сказал это Абу Джухайфа от Пророка ﷺ» — это часть его хадиса в рассказе о Салмане и Абу Дарда, который уже был подробно изложен в книге о посте. Затем он привел хадис Абдуллаха ибн Амра по этому поводу, и его объяснение уже было приведено ранее. Ибн Батталь сказал: когда в предыдущей главе упоминалось право мужа над женой, здесь упоминается обратное — право жены над мужем, и что не следует изнурять себя поклонением до такой степени, чтобы не иметь сил выполнять ее права в интимной близости и зарабатывать на жизнь. Ученые расходились во мнениях о том, кто может отказаться от полового сношения с женой. Малик говорил, что если это не по необходимости, то муж обязан на это, иначе они могут быть разлучены. Подобное мнение у Ахмада. У шафиитов распространено мнение, что муж не обязан, хотя есть мнение, что обязан один раз. Некоторые из предшественников считали, что обязан раз в каждые четыре ночи, а некоторые — раз после каждого очищения.
90 — Глава: «Жена — хранительница в доме мужа».
5200 — Передали нам Абдан, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Муса ибн Укба, от Нафи’, от Ибн Умара ﵄, что Пророк ﷺ сказал: «Все вы — пастыри и все вы несете ответственность за своих подопечных. Амир — пастырь, мужчина — пастырь в своем доме, а женщина — пастырь в доме своего мужа и за его детей. Все вы пастыри и все вы несете ответственность за своих подопечных».